泛海

明代王守仁

险夷原不滞胸中,何异浮云过太空?

夜静海涛三万里,月明飞锡下天风。

送灵隐钦老

明代姚广孝

昔从冷泉游,今见冷泉主。迢遰来石城,袈裟带松雨。

去住自无意,何暇计出处。官舍晚相看,竹边不知暑。

尚论古人心,还举尊宿语。歘尔返故庐,惆怅独延伫。

转应词 其一

明代姚广孝

新柳新柳,掩映溪头渡口。长条未绊游人,正是江南早春。

春早春早,风雨独行古道。

自阜平县过大派山二百里抵五台游览成咏

明代姚广孝

阜平从西来,大山与连谷。层冈历千重,一涧过百曲。

剑铓露远峰,练色纾寒瀑。虎迹屡惊人,鸟道长仄足。

霞光闪危峤,云气冱崇麓。乱蝉咽阴吹,幽禽响佳木。

断径鸣孤猱,平坡走群鹿。万蘤杂红紫,众叶纷青绿。

木皮野客衣,石广山氓屋。遐方日寻胜,空林暮投宿。

漫游知自许,纵览厌所欲。会当登五台,清凉我心目。

送友人之松江得曙字

明代姚广孝

潮来沙碛平,月落海门曙。汀蒲转风叶,堤柳摇烟絮。

江头春可怜,天涯人独去。有歌送君行,无酒留君住。

雪浪没沙鸥,云帆出江树。回首读书声,青山不知处。

除夜太原寒甚

明代于谦

寄语天涯客,轻寒底用愁。

春风来不远,只在屋东头。


童心说

明代李贽

龙洞山农叙《西厢》,末语云:“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者,真心也。若以童心为不可,是以真心为不可也。夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。若失却童心,便失却真心;失却真心,便失却真人。人而非真,全不复有初矣。 童子者,人之初也;童心者,心之初也。夫心之初,曷可失也?然童心胡然而遽失也。

盖方其始也,有闻见从耳目而入,而以为主于其内而童心失。其长也,有道理从闻见而入,而以为主于其内而童心失。其久也,道理闻见日以益多,则所知所觉日以益广,于是焉又知美名之可好也,而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也,而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见,皆自多读书识义理而来也。古之圣人,曷尝不读书哉。然纵不读书,童心固自在也;纵多读书,亦以护此童心而使之勿失焉耳,非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣,圣人又何用多著书立言以障学人为耶?童心既障,于是发而为言语,则言语不由衷;见而为政事,则政事无根柢;著而为文辞,则文辞不能达。非内含于章美也,非笃实生辉光也,欲求一句有德之言,卒不可得,所以者何?以童心既障,而以从外入者闻见道理为之心也。

夫既以闻见道理为心矣,则所言者皆闻见道理之言,非童心自出之言也,言虽工,于我何与?岂非以假人言假言,而事假事、文假文乎!盖其人既假,则无所不假矣。由是而以假言与假人言,则假人喜;以假事与假人道,则假人喜;以假文与假人谈,则假人喜。无所不假,则无所不喜。满场是假,矮人何辩也。然则虽有天下之至文,其湮灭于假人而不尽见于后世者,又岂少哉!何也?天下之至文,未有不出于童心焉者也。苟童心常存,则道理不行,闻见不立,无时不文,无人不文,无一样创制体格文字而非文者。诗何必古《选》,文何必先秦,降而为六朝,变而为近体,又变而为传奇,变而为院本,为杂剧,为《西厢曲》,为《水浒传》,为今之举子业,皆古今至文,不可得而时势先后论也·故吾因是而有感于童心者之自文也,更说什么六经,更说什么《语》、《孟》乎!

夫六经、《语》、《孟》,非其史官过为褒崇之词,则其臣子极为赞美之语,又不然,则其迂阔门徒、懵懂弟子,记忆师说,有头无尾,得后遗前,随其所见,笔之于书。后学不察,便谓出自圣人之口也,决定目之为经矣,孰知其大半非圣人之言乎?纵出自圣人,要亦有为而发,不过因病发药,随时处方,以救此一等懵懂弟子,迂阔门徒云耳。医药假病,方难定执,是岂可遽以为万世之至论乎?然则六经、《语》、《孟》,乃道学之口实,假人之渊薮也,断断乎其不可以语于童心之言明矣。呜呼!吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉!

挽黔阳吴芥舟明府·其四

明代成鹫

薏珠不免局中疑,棠树长留去后思。

公论在人君信否,请看三楚有丰碑。


凉夜

明代汤珍

明河流影散云霞,南斗离离北斗斜。

月色露华凉似水,金萤飞堕玉簪花。

忆江南·歌起处

明代王世贞

歌起处,斜日半江红。柔绿篙添梅子雨,淡黄衫耐藕丝风。家在五湖东。


题聪上人山居图

明代姚广孝

结楼曾向万峰间,放鹤归来锡已閒。夕景无多樵唱断,疏钟寒溜绕空山。

悼甥女叶昭齐二首

明代沈倩君

云静烟飞降蕊渊,幽兰比格锦为篇。

伤心赚梦梨花月,闲锁春风听杜鹃。