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成语解释出处
sì bǎi sì bìng四百四病谓四肢百体的四时病痛。泛指各种疾病。《三国志平话》上卷：“学究用手揭起匣盖，只有文书一卷，取出看罢，即是医治四百四病之书。”
bǎi bān zhé mó百般折磨用各种方式使人在肉体上、精神上遭受痛苦。宋 李昉《太平广记 精察二 孟简》：“土豪又叫村里的二十多个妇女……然后揪着她的头发把头往地上碰，百般折磨污辱，包君的妻子本来就瘦弱多病，并且怀有身孕，回到船上就死了。”
bǎi jié chóu cháng百结愁肠指愁绪如结无法解开。宋 蒋兴祖女《减字木兰花 题雄州驿》词：“飞鸿过也，百结愁肠无昼夜。”
bǎi dòng bù rú yī jìng百动不如一静指多动不如静待有效。清 西周生《醒世姻缘传》第三十四回：“你去了，我又寻思，百动不如一静的。”
bǎi suì qiān qiū百岁千秋一百年，一千载。形容岁月漫长，历时很久。明 康海《王兰卿》第三折：“便活到百岁千秋索一死，则不如另寻个身计。”
bǎi wú suǒ chéng百无所成犹言一事无成。明 王守仁《教条示龙场诸生》：“今学者旷废隳惰，玩岁愒时而百无所成，皆由于志之未立耳。”
zuò yōng bǎi chéng坐拥百城有一万卷书，胜似管理一百座城的大官。比喻藏书极丰富。北齐 魏收《魏书 李谧传》：“丈夫拥书万卷，何假南面百城？”
bǎi zhòng bǎi fā百中百发中：射中目标。发：发射。形容射箭、投掷或射击准确，每次都命中目标。也比喻做事有充分把握，从不落空。同“百发百中”。明 许仲琳《封神演义》第三十一：“回陈桐闻脑后鸾铃响处，料是飞虎赶来，挂下画戟，取火龙标掌在手中，此标乃异人秘授，出手烟生，百中百发。”
bǎi nián hǎo hé百年好合夫妻永远和好之意。《粉妆楼》第一回：“百年和合，千载团圆恭喜！”
huā wú bǎi rì hóng花无百日红花不能常开不败。比喻青春易逝，好景不长。元·杨文奎《儿女团圆》楔子：“人无千日好，花无百日红，早时不算计，过后一场空。”
sān bǎi liù shí háng三百六十行旧时对各行各业的通称。明 无名氏《白兔记 投军》：“左右的，与我扯起招军旗，叫街坊上民庶，三百六十行做买卖的，愿投军者，旗下报名。”
shā yī lì bǎi杀一砺百犹言杀一儆百。《周书·苏绰传》：“若有深奸巨猾，伤化败俗，悖乱人伦，不忠不孝，故为背道者，杀一砺百，以清王化。”
yī yán chāo bǎi zǒng一言抄百总抄：包括；百总：全部。一句话包括了全部，再也不改变。指打定了主意。清·文康《儿女英雄传》第三回：“那知他打定了九牛拉不转的主意，一言抄百总，任是谁说，算是去定了。”
rén wú yǒu qiān rì hǎo，huā wú yǒu bǎi rì hóng人无有千日好，花无有百日红指人的青春短暂。比喻好景不长或友情难以持久。元·史九敬先《庄周梦》第一折：“想人生百岁翁，似花飞一阵风，人无有千日好，花无有百日红。”
guǐ jì bǎi duān鬼计百端见“鬼计多端”。清·周亮工《书影》卷十：“关云长《三上张翼德书》云：‘操之鬼计百端，非羽智缚，安有今日！’”
bǎi bù yī cún百不一存一百个里面没有留下一个。表示丧失殆尽。北周 宇文逌《<庾信集>序》：“昔在阳都，有集十四卷，值太清罹乱，百不一存。”
qiān xíng yī mào，bǎi huì yī shēng千形一貌，百喙一声喙：鸟嘴。形容众口一辞或文章模式划一黄人《<清文汇>序》：“引绳墨，立橅型，如村塾之训蒙，如琐院之课士，俾千形一貌，百喙一声。”
bǎi jiā zhēng míng百家争鸣百家：原指先秦时代各种思想流派；后指各种政治、学术思想；鸣：指发表意见。我国春秋战国时代；社会处于大变革时期；产生了各种思想流派；如儒、道、法、墨、阴阳、名、纵横、杂、农等名家称为诸子百家。他们各自著书立说；在政治上、学术上展开争论呈现出繁荣景象；后世称为百家争鸣。今指科学上不同的学派可以自由争论。东汉 班固《汉书 艺文志》：“凡诸子百家，……蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，联合诸侯。”
hǎi nà bǎi chuān海纳百川纳：容纳，包容。大海可以容得下成百上千条江河之水。比喻包容的东西非常广泛，而且数量很大。晋·袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。”
yī quǎn fèi xíng，bǎi quǎn fèi shēng一犬吠形，百犬吠声比喻随声附和，没有主见，凑热闹。汉 王符《潜夫论 贤难》：“一犬吠形，万犬吠声；一人传虚，百人传实。”
bǎi fèi dài xīng百废待兴兴：兴办。许多已被废置的事情都需要兴办。形容面临着一场大规模的建设事业；有许多事要做。王颖《海外赤子》：“百废待兴，一下子怎么能抓得过来？”
zhǐ xǔ zhōu guān fàng huǒ，bù xǔ bǎi xìng diǎn dēng只许州官放火，不许百姓点灯指反动统治者自己可以胡作非为，老百姓却连正当活动也要受到限制。宋 陆游《老学庵笔记》第五卷：“田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞。于是举州皆谓灯为火。上元放灯许人入州治游观，吏人遂书榜揭於市曰：‘本州依例放火三日。’”
bǎi nián zhī hòu百年之后人的寿命少有超过百岁的；故以百岁为死的代称。死的讳称。元 武汉臣《老生儿》第三折：“俺女儿百年之后，可往俺刘家坟里埋也，去他张家坟里埋？”
běn zhī bǎi shì本支百世指子孙昌盛，百代不衰。《诗 大雅 文王》：“文王孙子，本支百世。”毛传：“本，本宗也；支，支子也。”郑玄笺：“其子孙适为天子，庶为诸侯，皆百世。”
shì bàn gōng bǎi事半功百同“事半功倍”。清·魏源《道光丙戎海运记》：“因利乘便，事半功百，而元代所未有也。”
píng tóu bǎi xìng平头百姓平头：古人不做官的人。指普通百姓。清·吴敬梓《儒林外史》第三回：“若是家门口这些做田的，扒粪的，不过是平头百姓。”
fú shī bǎi wàn，liú xuè qiān lǐ伏尸百万，流血千里伏尸：横尸在地。形容杀人众多。西汉·刘向《战国策·魏策》：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”
yī zhì bǎi wàn一掷百万指用钱满不在乎，一花就是一大笔。《晋书·何无忌传》：“刘毅家无儋石之储，樗蒱一掷百万。”
bǎi zòng qiān suí百纵千随什么都顺从。形容一切都顺从别人。元关汉卿《窦娥冤》第二折：“怎不记旧日夫妻情意，也曾有百纵千随。“
shā yī jǐng bǎi杀一警百见“杀一儆百”。郭沫若《孔雀胆》第三幕：“斩草除根，杀一警百，这正是根本的办法。”
bǎi niàn jiē huī百念皆灰种种念头都已消失成了灰。比喻心灰意冷。清 魏子安《花月痕》第38回：“我如今百念皆灰，只求归见老母。”
bǎi shēn hé shú百身何赎身：指生命；何：怎能；赎：抵换。意思是自己就有一百条命也抵换不回来。南朝 梁 刘令娴《祭夫徐敬业文》：“躬奉正衾，亲观启足。一见无期，百身何赎？”
fù miàn bǎi chéng富面百城形容藏书非常丰富。北齐 魏收《魏书 逸士传 李谧》：“每曰：‘丈夫拥书万卷，何假南面百城。’遂绝迹下帏，杜门却扫，弃产营书，手自删削，卷无重复者四千有余矣。”
sì tǐ bǎi hái四体百骸见“四肢百骸”。清·李百川《绿野仙踪》第73回：“胎一成，则四体百骸气随欲至，如珠滚荷盘，如烟含柳缕，无不可到之处也。”
bǎi bì cóng shēng百弊丛生百：形容多；弊：弊端，害处。各种弊害都产生出来了。梁启超《政治学学理摭言》：“则以智慧程度未达于大多数，而欲幸福之程度进于大多数，未有不百弊丛生，而贻反对之徒以口实者也。”
táng shàng yī hū，jiē xià bǎi nuò堂上一呼，阶下百诺诺：答应。堂上一声呼唤，阶下齐声答应。多形容旧时豪门权贵威势烜赫，侍从和奉承的人很多。《吕氏春秋·过理》：“宋王大悦，饮酒室中。有呼万岁者，堂上尽应；堂上已应，堂下尽应。门外庭中闻之，莫敢不应。”
bǎi xià bǎi quán百下百全犹言百发百中，万无一失。汉 班固《汉书 冯奉世传》：“以将军材质之美，奋精兵，诛不轨，百下百全之道也。”
bǎi bù yī dài百不一贷犹言无一宽免。《新唐书 酷吏传 来俊臣》：“后信之，诏于丽景门别置狱，敕俊臣等颛按事，百不一贷。”
qiān suí bǎi shùn千随百顺随：追随；顺：顺从。形容完全顺随别人，别人要怎么样就怎么样。元 杨景贤《刘行首》第一折：“欲要见五祖七真，先受些千随百顺。”
cǐ dì wú yín sān bǎi liǎng此地无银三百两比喻想要隐瞒、掩盖真相；因手法拙劣；反而彻底暴露。民间故事：有人把银子埋藏地下，上面留字写道：“此地无银三百两”。邻人阿二偷走了银子，也留字写道：“隔壁阿二不曾偷”。
bǎi èr shān hé百二山河百二：以二敌百。比喻山河险固之地。西汉 司马迁《史记 高祖本纪》：“秦，形胜之国，带河山之险，县隔千里，持戟百万，秦得百二马。”
bǎi fèi dài jǔ百废待举百废：指各种荒废的事业；举：举办。各种废置的事业都等待重新办起来。吴晗《海瑞罢官》：“百废待举，他不出头做主，实在令人着急。”
bǎi zhé bù huí百折不回折：挫折。比喻意志坚强，无论受到多少次挫折，毫不动摇退缩。《明史 何腾蛟瞿式耜传论》：“夫节义必穷而后见，如二人之竭力致死，靡有二心，所谓百折不回者矣。”
dú shū bǎi biàn，qí yì zì xiàn读书百遍，其义自见见：显现。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。晋 陈寿《三国志 魏志 王肃传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。’”
yī yǐ dāng bǎi一以当百一人抵过百人。极言勇猛。清·李渔《比目鱼》第十四回：“楚玉也自领全军杀将前去。及至两不相对，真个人强马壮，一以当百。杀得那些山贼，抱头而窜。”
yī chuán shí，shí chuán bǎi一传十，十传百原指疾病传染，后形容消息传播极快。宋 陶彀《清异录 丧葬义疾》：“一传十，十传百，展转无穷，故号义疾。”
qiān jīn yòng bīng，bǎi jīn qiú jiàn千金用兵，百金求间极言用兵时离间对方的重要。
xióng pí bǎi wàn熊罴百万熊罴：两种猛兽，比喻勇猛的武士。勇猛的武士成千上万。形容军队人多将广，英勇善战。宋 王迈《观猎行》：“汝不闻去岁淮甸间，熊罴百万临危堞。”
míng chuí bǎi shì名垂百世垂：流传下去。好名声流传后代。明·罗贯中《三国演义》第57回：“命终三纪，名垂百世。”
bǎi kǒng qiān chuāng百孔千疮百；千：形容数量多；孔：小洞；窟窿。形容某种事物被破坏的程度非常严重；或形容毛病、弊病很多；也作“千疮百孔”。唐 韩愈《与孟尚书书》：“汉氏以来，群儒区区修补，百孔千疮，随乱随失，其危如一发引千钧，绵绵延延，浸以微灭。”
bǎi chǐ gān tóu百尺竿头桅杆或杂技长竿的顶端。比喻极高的官位和功名，或学问、事业有很高的成就。唐 吴融《商人》诗：“百尺竿头五两斜，此生何处不为家。”
zhǐ zhǔn zhōu guān fàng huǒ，bù zhǔn bǎi xìng diǎn dēng只准州官放火，不准百姓点灯州官：一州的长官。指反动统治者自己可以胡作非为，老百姓没有正当活动的自由。冯玉祥《我的生活》第12章：“可是只准州官放火，不准百姓点灯，却是中国政治的一个通病。”
qiān chuí bǎi liàn千锤百炼锤：用锤子敲打；炼：用火烧炼。比喻经历多次艰苦斗争的锻炼和考验。也指对文章和作品进行多次精心的修改。唐 皮日休《刘枣强碑》：“百锻为字，千炼为句，虽不迫躅太白，亦后来之佳作业。”
shǎng yī quàn bǎi赏一劝百奖励一个人的先进事迹而鼓励好多人。《文中子·立命》：“赏一以劝百，罚一以惩众。”
bǎi fèi xián jǔ百废咸举指一切废置的事都兴办起来。同“百废俱兴”。明 刘基《杭州路重修府治记》：“公受命来杭未及期月，威惠大行，百废咸举。吏民顺令，如臂使指。”
bǎi móu qiān jì百谋千计犹千方百计。元 关汉卿《魔合罗》第四折：“这其间详细，索用心机，要搜寻百谋千计。”
jiān yī jǐng bǎi歼一警百杀一个人来敬告一批人。清 夏燮《<中西纪事>后序》：“歼一警百，消其观望。”
wèn shí dào bǎi问十道百犹言问一答十。明·洪楩《清平山堂话本·快嘴李翠莲记》：“只是口嘴快些，凡向人前，说成篇，道成溜，问一答十，问十道百。”
cháng mìng bǎi suì长命百岁寿命很长，能活到一百岁。常用作祝福长寿之词。元 无名氏《蓝采和》第四折：“这个道七十，那个道八十，婆婆道九十，这厮淡则淡到长命百岁。”
chóu cháng bǎi jié愁肠百结忧愁缠结在肠内。《敦煌变文集 王昭君变文》：“日月无明照覆盆，愁肠百结虚成着。”
yī bǎi èr shí háng一百二十行犹三百六十行。指各种行业。《宣和遗事》前集：“[微宗等]无日歌欢作乐，遂于宫中内列为市肆，令其宫女卖茶卖酒及一百二十行经纪买卖皆全。”
qiān bǔ bǎi nà千补百衲形容衣服很破，补了又补。元·无名氏《醉太平·叹子弟》：“戴一顶十花九裂遮尘帽，穿一件千补百衲藏形袄。”
bǎi sī bù dé qí jiě百思不得其解百：多次；思：考虑，思考；解：理解。指经过百般思索仍旧不能理解。清 梁启超《论宗教与哲学家之长短得失》：“若此者皆不诚之人所百思不得其解也。”
huí cháng bǎi zhuǎn回肠百转见“回肠九转”。欧阳予倩《梁红玉》第三场：“思既往想将来回肠百转，大丈夫处乱世，要力任艰难。”
róu cháng bǎi jié柔肠百结柔和的心肠打了无数的结；形容心中郁结着许多愁苦。元 谷子敬《城南柳》第三折：“柳呵！你便柔肠百结，巧计千般，浑身是眼，寻不见花枝儿般美少年。”
qiān bǎi wéi qún千百为群成百上千聚集成群。明·余继登《典故纪闻》第14卷：“自是以后，千百为群，禁之不能止，为国之蠹甚矣。”
xíng bǎi lǐ zhě bàn yú jiǔ shí行百里者半于九十走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事越是接近成功越要认真对待。西汉 刘向《战国策 秦策五》：“诗云：\'行百里者半于九十\'，此言末路之难也。”
bǎi fán dài jǔ百凡待举无数事情都等待兴办。平佚《临时政府成立记》：“而沪军陈都督，复以民军倡义伊始，百凡待举，无总机关以代表全国，外人疑虑，交涉为难。”
qiān zī bǎi tài千姿百态形容姿态多种多样。蒋子龙《好景门》：“食客五花八门，论服饰千姿百态，论肤色黄白都有。”
bǎi yī bǎi shùn百依百顺依：依从；顺：顺从。事事都依从别人。形容一味顺从而不问是非。明 凌濛初《初刻拍案惊奇》第13卷：“做爷娘的百依百顺，没一事违拗了他。”
bǎi chuān guī hǎi百川归海百川：泛指大小江河。所有江河最终都流入大海。比喻众望所归或大势所趋。也比喻许多事物由分散而汇集到一处。西汉 刘安《淮南子 氾论训》：“百川异源，而皆归于海；百家殊业而皆务于治。”
lòu dòng bǎi chū漏洞百出漏洞：不周密的地方；百出：形容出现次数很多。破漏的地方非常多。比喻说话、写文章或做事破绽很多。姚雪垠《<歧路灯>序》：“我们从《歧路灯》中感到亲切的部分往往不是道貌岸然的人物，而是各种世俗人物，同时也看出来封建礼教和制度的漏洞百出。”
chéng yī jǐng bǎi惩一儆百惩：惩罚；警：警戒。处死一个人，借以警戒许多人。东汉 班固《汉书 尹翁归传》：“以一警百，吏民皆服，恐惧改行自新。”
yǒu bǎi hài ér wú yī lì有百害而无一利百害：泛指许多坏处。有许多坏处，没有一点好处。
bǎi zú zhī chóng，zhì sǐ bù jiāng百足之虫，至死不僵百足：虫名，躯干计二十节，切断后仍能蠕动。僵：肢体僵硬不能活动。比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台。三国 魏 曹冏《六代论》：“故语曰：‘百足之虫，至死不僵’，以扶之者众也。此言虽小，可以譬大。”
biàn tài běi chū变态百出形容事物形态变化之多。《新唐书 艺文志一》：“历代盛衰，文章与时高下。然其变态百出，不可穷极，何其多也。”
yī rén shàn shè，bǎi fū jué shí一人善射，百夫决拾古谚语，意思是为将者善战，其士卒亦必勇敢无前。比喻凡事为首者倡导于前，则其众必起而效之。春秋·鲁·左丘明《国语·吴语》：“夫一人善射，百夫决拾，胜未可成也。”
bǎi liù yáng jiǔ百六阳九百六：古代认为4617岁为1元，初入元106岁；阳九：106岁中有灾岁9。指灾难年份或厄运。东汉·班固《汉书·律历志上》：“《易》九厄曰：初入元，百六阳九。”
bǎi bù chuān yáng百步穿杨百步：一百步以外；杨：指杨树的叶子。在百步之外射穿一片选定的杨树叶子。形容射箭技巧娴熟。西汉 司马迁《史记 周本纪》：“楚有养由基者，善射者也。去柳叶百步而射之，百发而百中之。左右观者数千人，皆曰善射。”
yī bù yā zhòng，bǎi bù suí yī一不压众，百不随一少数敌不过多数。
yǐ yī jǐng bǎi以一警百警：警戒；警告。惩罚一人以警戒众人。东汉 班固《汉书 尹翁归传》：“其有所取也，以一警百，吏民皆服，恐惧改行自新。”
èr bǎi wǔ二百五指傻头傻脑，不很懂事而又倔强莽撞的人。清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第83回：“原来他是一个江南不第秀才，捐了个二百五的同知，在外面瞎混。”
cù guó bǎi lǐ蹙国百里蹙：缩；国：国土。指丧失国土或边疆。《诗经·大雅·召旻》：“昔先王受命，有如召公，日辟国百里，今也日蹙国百里。”
bǎi niǎo cháo fèng百鸟朝凤朝：朝见；凤：凤凰，古代传说中的鸟王。旧时喻指君主圣明而天下依附，后也比喻德高望重者众望所归。宋·李昉等《太平御览》九百一十五卷引《唐书》：“海州言凤见于城上，群鸟数百随之，东北飞向苍梧山。”
yī chǐ shuǐ fān téng zuò bǎi zhàng bō一尺水翻腾做百丈波比喻说话夸大之极。同“一尺水翻腾做一丈波”。元 王晔《桃花女》第二折：“你将那半句话搬调做十分事，一尺水翻腾做百丈波。”
zhū zǐ bǎi jiā诸子百家诸子：指孔子、老子、庄子、荀子等；百家：指儒家、道家、墨家、法家等各种学术思想派别的总称。后用来对我国先秦学术思想派别的总称。西汉 司马迁《史记 屈原贾生列传》：“贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。”
bǎi zhàn bǎi shèng百战百胜打一百次仗；胜一百次。形容善于作战；所向无敌。先秦 管仲《管子 七法》：“是故以众击寡，以治击乱，以富击贫，以能击不能，以教卒练士击驱众白徒，故十战十胜，百战百胜。”
bǎi tīng bù yàn百听不厌形容乐曲或歌曲好听，使人听多少遍也不厌烦。
bǎi chǐ gān tóu，gèng jìn yī bù百尺竿头，更进一步佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。宋 朱熹《答陈同甫书》：“但鄙意更欲贤者百丈竿头进取一步，将来不作三代以下人物。”
yī rén chuán shí，shí rén chuán bǎi一人传十，十人传百指消息由一个人迅速传递开去。明·冯梦龙《东周列国志》第四回：“一人传十，十人传百，都道：‘我等背正从逆，天理难容。’”
yī yè fū qī bǎi rì ēn一夜夫妻百日恩一旦结为夫妻，就会产生深厚的感情。许地山《春桃》：“咱们到底还是两口子，常言道，一夜夫妻百日恩——”
yī rì fū qī bǎi rì ēn一日夫妻百日恩一旦结为夫妻，就有经久不衰的深厚恩情。明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第73回：“常言一日夫妻百日恩，相随百步也有徘徊之意，一个热突突人儿，指头儿似的少了一个，如何不想不疼不思念的！”
qiān huí bǎi zhé千回百折形容文艺作品或歌声、乐曲跌宕婉转。也形容事态的发展、前进的历程弯弯曲曲，很不顺利。清·郑燮《潍县署中与舍弟书·五》：“百川时文，精粹湛深，抽心苗，发奥旨，绘物态，状人情，千回百折，而卒造乎浅近。”
yī yè fū qī bǎi yè ēn一夜夫妻百夜恩一旦结为夫妻，就会产生深厚的感情。元·关汉卿《救风尘》第三折：“可不道一夜夫妻百夜恩，你可便息怒停嗔。”
bǎi fèi jù zuò百废具作指一切废置的事都兴办起来。同“百废俱兴”。清 管同《恩县四女祠碑》：“阳湖孙使君督粮山东，起痿瞭矇，百废具作。”
yī hū bǎi nuò一呼百诺诺：答应的声音。一声呼唤就有许多人答应。形容权势显赫；仆从很多。唐 拾得《诗》：“人生浮世中，个个愿富贵；高堂车马多，一呼百诺至。”
cún shí yī yú qiān bǎi存十一于千百指亡多而存少。语出晋 陆机《叹逝赋》：“顾旧要于遗存，得十一于千百。”
zhèng jīng bā bǎi正经八百①正经的，严肃认真的。②犹名副其实。张天民《创业》第二章：“秦发愤却当了真，正经八百地说：‘抗美援朝的时候起的。’”
bǎi suì zhī hǎo百岁之好好：友爱。永久的好合。指男女结为夫妻。明 屠隆《昙花记 士女私奔》：“亦雅慕其才藻，故将图百岁之好，非仅邀一夕之欢。”
yì hū bǎi yìng一呼百应呼：召唤。应：响应。一人发出号召；众人纷纷响应。明 天然痴叟《石点头》：“因是爪牙四布，一呼百应，远近闻名，人人畏惧，是一个公行大盗，通天神棍。”

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