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书怀感事寄梅圣俞

[宋代]:欧阳修

相别始一岁,幽忧有百端。

乃知一世中,少乐多悲患。

每忆少年日,未知人事艰。

颠狂无所阂,落魄去羁牵。

三月入洛阳,春深花未残。

龙门翠郁郁,伊水清潺潺。

逢君伊水畔,一见已开颜。

不暇谒大尹,相携步香山。

自兹惬所适,便若投山猿。

幕府足文士,相公方好贤。

希深好风骨,迥出风尘间。

师鲁心磊落,高谈羲与轩。

子渐口若讷,诵书坐千言。

彦国善饮酒,百盏颜未丹。

几道事闲远,风流如谢安。

子聪作参军,常跨跛虎鞯。

子野乃秃翁,戏弄时脱冠。

次公才旷奇,王霸驰笔端。

圣俞善吟哦,共嘲为阆仙。

惟予号达老,醉必如张颠。

洛阳古郡邑,万户美风烟。

荒凉见宫阙,表里壮河山。

相将日无事,上马若鸿翩。

出门尽垂柳,信步即名园。

嫩箨筠粉暗,渌池萍锦翻。

残花落酒面,飞絮拂归鞍。

寻尽水与竹,忽去嵩峰巅。

青苍缘万仞,杳蔼望三川。

花草窥涧窦,崎岖寻石泉。

君吟倚树立,我醉欹云眠。

子聪疑日近,谓若手可攀。

共题三醉石,留在八仙坛。

水云心已倦,归坐正杯盘。

飞琼始十八,妖妙犹双环。

寒篁暖凤嘴,银甲调鴈弦。

自制白云曲,始送黄金船。

珠帘卷明月,夜气如春烟。

灯花弄粉色,酒红生脸莲。

东堂榴花好,点缀裙腰鲜。

插花云髻上,展簟绿阴前。

乐事不可极,酣歌变为叹。

诏书走东下,丞相忽南迁。

送之伊水头,相顾泪潸潸。

腊月相公去,君随赴春官。

送君白马寺,独入东上门。

故府谁同在,新年独未还。

当时作此语,闻者已依然。


“书怀感事寄梅圣俞”译文及注释

译文

我们刚刚离别一年,竟有了无限的相思之苦。

这时我才知道,人的一生中,快乐的事情很少,而悲伤的事情很多。

我每每回忆年轻时候的日子,那时的我还不知道人世如此艰难。

那时的我放荡不羁无所阻隔,不拘小节,摆脱了很多束缚。

我去年(公元1031年)三月来到洛阳,正是春深时节,花儿还没有凋落。

龙门青翠,郁郁葱葱,伊水清澈,潺潺流淌。

我就在伊水边见到您,刚刚见到您我的脸上就露出欢笑。

我们拜谒了大尹钱惟演,一起在香山漫步。

我感觉十分惬意,就像笼子里的猿猴被放归山林。

幕府中有众多文人,钱惟演爱慕贤德的人才。

谢绛风骨极佳,远远超出凡人。

尹洙内心磊落,喜欢谈论远古的传说与历史。

尹言不爱讲话,但是背诵起来诗书滔滔不绝。

富弼喜欢喝酒,喝一百杯酒脸都没有红。

王复喜好清闲悠远的生活,和谢安尚未出仕时那样闲逸风流。

杨子聪担任参军,座驾常常披着破马鞍。

张先因脱发败顶,在玩乐的时候常常摘下帽子。

孙延仲才华扩大奇崛,非常喜欢作政论文章。

梅圣俞擅长吟诗,我们都称其为阆苑仙葩。

我自号达老,喝醉时一定像张颠那样。

洛阳是千年古都,千家万户都像风烟一样美丽。

宫阙显得荒凉,城市里外都如河山般壮丽。

我们相随多日平平淡淡,骑上马就像飞鸿翩跹。

走出门垂柳遍布视野,我们在名园中信步。

我们选取鲜嫩的珠子,欣赏清澈池水中的锦鳞。

凋谢的花儿洒满酒杯,杨柳的飞絮轻拂马鞍。

我们看尽清水翠竹,然后爬到嵩山顶峰。

我们在青山中爬得很高,在雾霭中看尽三川。

我们在山洞中窥探花草,在崎岖山路中寻找泉水。

你站在树旁吟诗,我侧着身子醉卧在云朵上面。

子聪怀疑太阳快要落山,说就像是信手攀援。

我们一起在三醉石上题诗,在八仙坛停留。

欣赏流水白云的心已经疲倦,我们就一起饮酒作乐。

歌妓仅仅十八岁,舞姿十分妖娆。

歌女吹笙非常动听,歌女弹琴十分悦耳。

我自己为笙箫曲作上歌词,并送她了大酒杯。

珠帘卷着明月,夜气就像春天的云烟。

灯光将花儿染成粉色,酒让脸泛红。

东堂的石榴花开得正好,将裙腰点缀得鲜艳。

我在云髻上插一朵花,在绿树阴前铺开垫子。

快乐的事情不能达到,宴酣的歌声变为哀叹。

钱惟演因事得罪,被罢“同平章事”,贬谪到随州去当节度使。

我在伊水畔送别他,互相凝视,泪眼潸潸。

腊月的时候相公离开,接着您进京参加礼部会考。

我送您到白马寺,您一个人骑行进了东上门。

旧时的宫府中还有谁与我同在,新年时只有我没有归还。

这时我写下这首诗篇,听的人都依依不舍。

注释

梅圣俞:即梅尧臣,字圣俞。

无所阂:无可阻挡。

落魄:不拘小节。

大尹:州府长官,此处指钱惟演。

惬:满足。

投:放。

幕府:地方军政掌管的官署,这里指钱惟演的府署。

相公:指钱惟演。

迥出:远出。

王霸:王道和霸道

吟哦:指作诗。

阆仙:神仙。

相将:相随。

渌:清澈。

缘:攀援。

杳霭:远处的云气。

窦:山洞。

欹云眠:侧身睡在云朵上面。

飞琼:侑酒的歌女。

云髻:高高的发髻。

簟:竹席。

潸潸:不断流泪的样子。

依然:同依依,依恋不舍。

“书怀感事寄梅圣俞”鉴赏

赏析

全诗可以分为三大段。开头四句为第一段,这是全诗的一个“总帽”,它点名了题目中“感事”的内容是“幽忧”,是与友人分别是的相思之苦,这让欧阳修感受到人生在世“少乐多悲患”——这也就是本片的写作缘由。

从“每忆少年事”到“展簟绿阴前”这七十六句属于第二大段。这一段是全诗的主要部分。诗人欧阳修在这一部分中回忆过去,写了一年前青年朋友们相聚的时候的无穷乐事,以此回应第一段中“少乐多悲患”这句中的“乐”字。这一大段又可以分为四个层次:开头,作者写与朋友们初识初聚的经过,以及癫狂落魄的情景;其次,作者回忆了对每一位朋友的印象;第三,作者写与朋友探幽访胜时的乐趣;第四,作者写歌舞宴乐的欢快场面。如此层层铺叙,步步推进,作者将西京留守府的青年才子们的赏心乐事渲染得淋漓尽致。在这一段中,诗人欧阳修有意以乐景衬托哀情——极力渲染往昔的“相聚”时的快乐,正是为了反衬而今的“相离”的悲伤。

第三大段从“乐事不可及”到全诗结束,共有十四句。诗人欧阳修写“酣歌变为叹”,以抒发朋友离散后自己的苦闷心情。这种心情就如同作者在为洛阳之会的另一位友人张先所写的《张子野墓志铭》中所说的:“知世之贤豪不常聚,而交游之难为可惜也。” 

这首诗是一首以叙事为主,写景抒情,并兼带议论的长诗。该诗描绘了宋仁宗时期一批朝气蓬勃、充满自信的青年文学家的群体形象,展示了那一时期文人荟萃的历史生活画卷,对后人了解当时文化特征和文坛风气有认识价值。

创作背景

这首五言排律是欧阳修于宋仁宗景祐三年(公元1034年)冬天在夷陵所作。该诗创作的前一年(公元1033年),作者与梅尧臣相识郊游,后来梅尧臣返回都城,离开作者。青年欧阳修因怀念知心朋友梅尧臣,写下这一篇忆旧之作。  

欧阳修简介

宋代·欧阳修的简介

欧阳修

欧阳修(1007-1072),字永叔,号醉翁,晚号“六一居士”。汉族,吉州永丰(今江西省永丰县)人,因吉州原属庐陵郡,以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠,世称欧阳文忠公。北宋政治家、文学家、史学家,与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。

...〔► 欧阳修的诗(40篇)

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龙门翠郁郁,伊水清潺潺。

逢君伊水畔,一见已开颜。

不暇谒大尹,相携步香山。

自兹惬所适,便若投山猿。

幕府足文士,相公方好贤。

希深好风骨,迥出风尘间。

师鲁心磊落,高谈羲与轩。

子渐口若讷,诵书坐千言。

彦国善饮酒,百盏颜未丹。

几道事闲远,风流如谢安。

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诏书走东下,丞相忽南迁。

送之伊水头,相顾泪潸潸。

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吾昔读书,得并介之人,或谓无之,今乃信其真有耳。性有所不堪,真不可强。今空语同知有达人无所不堪,外不殊俗,而内不失正,与一世同其波流,而悔吝不生耳。老子、庄周,吾之师也,亲居贱职;柳下惠、东方朔,达人也,安乎卑位,吾岂敢短之哉!又仲尼兼爱,不羞执鞭;子文无欲卿相,而三登令尹,是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝,穷则自得而无闷。以此观之,故尧、舜之君世,许由之岩栖,子房之佐汉,接舆之行歌,其揆一也。仰瞻数君,可谓能遂其志者也。故君子百行,殊途而同致,循性而动,各附所安。故有处朝廷而不出,入山林而不返之论。且延陵高子臧之风,长卿慕相如之节,志气所托,不可夺也。吾每读尚子平、台孝威传,慨然慕之,想其为人。少加孤露,母兄见骄,不涉经学。性复疏懒,筋驽肉缓,头面常一月十五日不洗,不大闷痒,不能沐也。每常小便而忍不起,令胞中略转乃起耳。又纵逸来久,情意傲散,简与礼相背,懒与慢相成,而为侪类见宽,不攻其过。又读《庄》、《老》,重增其放,故使荣进之心日颓,任实之情转笃。此犹禽鹿,少见驯育,则服从教制;长而见羁,则狂顾顿缨,赴蹈汤火;虽饰以金镳,飨以嘉肴,愈思长林而志在丰草也。

阮嗣宗口不论人过,吾每师之而未能及;至性过人,与物无伤,唯饮酒过差耳。至为礼法之士所绳,疾之如仇,幸赖大将军保持之耳。吾不如嗣宗之资,而有慢弛之阙;又不识人情,暗于机宜;无万石之慎,而有好尽之累。久与事接,疵衅日兴,虽欲无患,其可得乎?又人伦有礼,朝廷有法,自惟至熟,有必不堪者七,甚不可者二:卧喜晚起,而当关呼之不置,一不堪也。抱琴行吟,弋钓草野,而吏卒守之,不得妄动,二不堪也。危坐一时,痹不得摇,性复多虱,把搔无已,而当裹以章服,揖拜上官,三不堪也。素不便书,又不喜作书,而人间多事,堆案盈机,不相酬答,则犯教伤义,欲自勉强,则不能久,四不堪也。不喜吊丧,而人道以此为重,已为未见恕者所怨,至欲见中伤者;虽瞿然自责,然性不可化,欲降心顺俗,则诡故不情,亦终不能获无咎无誉如此,五不堪也。不喜俗人,而当与之共事,或宾客盈坐,鸣声聒耳,嚣尘臭处,千变百伎,在人目前,六不堪也。心不耐烦,而官事鞅掌,机务缠其心,世故烦其虑,七不堪也。又每非汤、武而薄周、孔,在人间不止,此事会显,世教所不容,此甚不可一也。刚肠疾恶,轻肆直言,遇事便发,此甚不可二也。以促中小心之性,统此九患,不有外难,当有内病,宁可久处人间邪?又闻道士遗言,饵术黄精,令人久寿,意甚信之;游山泽,观鱼鸟,心甚乐之;一行作吏,此事便废,安能舍其所乐而从其所惧哉!

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