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成语解释出处
tóu fà hú zǐ yī bǎ zhuā头发胡子一把抓比喻做事不细致，对于不同的问题不能区别对待而是笼统处理。艾芜《南行记》：“头发胡子一把抓，全不分青红皂白。”
liǎo fà cuī kū燎发摧枯燎发：火烧毛发；摧枯：折断枯木。比喻消灭敌人极容易。《隋书·音乐志下》：“攻如燎发，战似摧枯。”
sī ēn fà yuàn丝恩发怨丝、发：形容细小。形容极细小的恩怨。宋 司马光《资治通鉴 唐文宗太和九年》：“是时李训、郑注连逐三相，威震天下，于是平生丝恩发怨无不报者。”
tóng yán hè fà童颜鹤发颜：脸色。仙鹤羽毛似雪白的头发，孩子似的红润的面色。形容老年人气色好。明 罗贯中《三国演义》第15回：“策见其人，童颜鹤发，飘然有出世之姿。”
jǔ lì fā fán举例发凡发凡：揭示全书的通例。指分类举例，说明全书的体例。晋 杜预《<春秋经传集解>序》：“其发凡以言例，皆经国之常制。”
pī fā yīng guàn披发缨冠谓不及束发冠戴，只系缨于颈。比喻急于救援。语出《孟子·离娄下》：“今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之可也。”语出《孟子·离娄下》：“今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之可也。”
míng fā bù mèi明发不寐明发：破晓，天色发亮；寐：昨。通宵未睡。《诗·小雅·小宛》：“明发不寐，有怀二人。”
yún chéng fā rèn云程发轫云程：青云万里的路程；发轫：启车行进，比喻事业的开端。旧时祝人前程远大的颂辞。战国楚·屈原《离骚》：“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。”
xián wú xū fā弦无虚发谓射箭百发百中。《陈书·萧摩诃传》：“又有西域胡，妙于弓矢，弦无虚发，众军尤惮之。”
fā jì biàn tài发迹变泰发迹：由隐微而得志显达；泰：通畅，得意。指由卑微而得志显达，命运变坏为好。宋·灌圃耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》：“说公案，皆是搏刀赶棒，乃发迹变泰之事。”
duì tiān fā shì对天发誓誓：誓言。对着苍天发出誓言明·吴承恩《西游记》第30回：“他也不请我，他也不想我。他那日对天发誓，亲笔写了贬书，怎么又肯想我，又肯着你远来请我？”
huò fā xiāo qiáng祸发萧墙萧墙：古代宫室内当门的小墙，比喻内部。指祸乱发生在内部。春秋·鲁·孔丘《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
yī yán bù fā一言不发一句话也不说。明 冯梦龙《喻世明言》卷一：“三巧儿听说丈夫把她休了，一言不发，啼哭起来。”
jié fā wéi yī截发剉稾见“截发留宾”。
pī fà tú xiǎn被发徒跣徒跣：赤脚步行。披散头发，赤脚走路。形容悲痛到极点。《魏书·徒何慕容廆传》：“及葬，熙被发徒跣步从。”
shēng lèi jù fā声泪俱发俱：都。指边说边哭，形容极其悲恸、哀伤的样子。唐·裴度《唐故太尉兼中书令西平郡王赠太师李公神道碑铭》：“每一言一誓，声泪俱发。”
yì qì fēng fā意气风发意气：意志和气概；风发：形容俊伟豪迈。形容气概豪迈；精神振奋。三国 魏 曹植《魏德论》：“武皇之兴也，以道凌残，义气风发。”
shī lǐ fā zhǒng诗礼发冢冢：坟墓；发冢：盗墓。儒生们用诗礼之教来盗墓。比喻口是心非、言行不一的伪君子作风。战国·宋·庄周《庄子·外物》：“儒以《诗》《礼》发冢。”
fā wēi dòng nù发威动怒威：威力，威风。发威风，动怒气。清·曹雪芹《红楼梦》第55回：“你们太闹的不像了，她是个姑娘家，不肯发威动怒。”
zhū yán hè fā朱颜鹤发朱颜：红润的脸。红润的脸和像鹤羽毛一样白的头发。形容老年人精神焕发的样子。明·陶宗仪《辍耕录·道士寿函》：“一老道士者，朱颜鹤发，延至其室。”
péng tóu sàn fà蓬头散发形容头发披垂，非常散乱。清·李百川《绿野仙踪》第60回：“众役将婆子打的蓬头散发，和开路鬼一般。”
jié fà fū qī结发夫妻结发：束发；指初成年。初成年结成的夫妻。后特指原配夫妻。汉 苏武《诗四首》之三：“结发为夫妻，恩爱两不疑。”
chūn sǔn nù fā春笋怒发春天的竹笋迅速茂盛地生长。比喻好事层出不穷地产生。
bái fà dān xīn白发丹心丹心：赤诚之心。形容年迈苍老，仍然怀有一颗赤诚之心。《汉书 苏武传》记载苏武出使匈奴，被扣十九年，丹心一片，及还，须发皆白的故事。
yǐn rěn bù fā隐忍不发亦作“隐忍不言”。克制忍耐，不向人发泄、透露。宋·秦观《淮海集·石庆论》：“特以太后之故，隐忍而不发。”
fā hūn zhāng dì shí yī发昏章第十一昏头昏脑的风趣话。仿《孝经》“某某章第几”的说法。明 施耐庵《水浒传》第二十六回：“只见头在下，脚在上，倒撞落在当街心里去了，跌得个‘发昏章第十一’！”
dà fā miù lùn大发谬论指空泛不切合实际的言论。
dǎn hán fā shù胆寒发竖形容恐怖之极。五代·王定保《唐摭言·好及第恶登科》：“李少卿又曰操空弮，冒白刃，闻者靡不胆寒发竖，永为子孙之戒。”
fā fèn yǒu wéi发奋有为精神振作，有所作为。清·吴敬梓《儒林外史》第39回：“你也可以借此报效朝廷，正是男子汉发奋有为之时。”
zhāo fā mù zhì朝发暮至指早晨出发晚上就到达。形容路程很近或交通方便。语出《后汉书 乌桓传》：“居止近塞，朝发穹庐，暮至城郭，五郡民庶，家受其辜。”
sàn fà chōu zān散发抽簪簪：绾头发的首饰。抽掉簪子，散开头发。指弃官隐居，过逍遥自在的生活。三国·魏·钟会《遗荣赋》：“散发抽簪，永纵一壑。”
yī mù sān wò fà一沐三握发沐：洗头。洗一次头要停顿三次。形容渴求贤才，谦恭下士。汉·王充《论衡·书解》：“周公一沐三握发，为周攻法制而周道不弊。”
fā méng zhèn gǎo发蒙振槁发：揭开；蒙：蒙盖物；振：抖动。揭开蒙盖物，摇掉将落的枯叶。比喻轻而易举。《明史·杨乃郭詹等传论》：“盖天速其祸，如发蒙振槁，无烦驱除矣。”
xīng dé fā wén腥德发闻腥德：秽恶的行径。丑恶的行径为人所知晓。汉·徐干《中论·虚道》：“是以辜罪昭著，腥德发闻，百姓伤心，鬼神怨痛。”
jiàn liǎn guì fā贱敛贵发见“贱敛贵出”。《新唐书·郑珣瑜传》：“既至河南，清静惠下，贱敛贵发，以便民。”
shēng guān fā cái升官发财谓提升了官职，同时就能获得更多的物质财富。清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第26回：“总而言之，我不曾提挈侄儿子升官发财，是我的错处。”
tī jiān fā fú摘奸发伏摘：通“擿”，揭发；发伏：检举；伏：隐藏。揭发检举隐藏的坏人坏事。汉·荀悦《汉纪·宣帝纪》：“真摘奸发伏如神，皆此类也。”
pī fà yīng guàn被发缨冠来不及将头发束好，来不及将帽带系上。形容急于去救助别人。先秦 孟轲《孟子 离娄下》：“今有同室之人斗者，救之；虽被发缨冠而救之，可也。”
máo fà jiē shù毛发皆竖竖：直立。汗毛和头发都竖立起来。形容极度恐惧、紧张的样子。清·石玉昆《三侠五义》第六回：“猛然间听的呼呼风响，杨忠觉得毛发皆竖，连忙起身，手掣宝剑。”
xīng wàng fā dá兴旺发达兴盛繁荣，发展壮大。指事物或事业充分发展、欣欣向荣的景象。毛泽东《学习和时局》：“既不含糊敷衍，又不损害同志，这是我们的党兴旺发达的标志之一。”
yún yǒng biāo fā云涌飙发云阵奔涌，狂风发作。形容文章气势磅礴。清·吴敏树《〈欧阳功甫遗集〉序》：“伯鲁之文，云涌飙发而骤进于古，若春木之落其华而将实矣。”
zhěng zhuāng dài fā整装待发整理好行装，等待出发。陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第23章：“但是浙江公民代表请愿团还未启程北上，上海方面北军第四师整装待发的消息已传到浙江来。”
qiān yī fà ér dòng quán shēn牵一发而动全身比喻动极小的部分就会影响全局。清 龚自珍《上大学士书》：“故事何足拘泥？但天下事，有牵一发而全身为之动者，不得不引申触类及之也。”
dài bèi hè fā骀背鹤发鲐背白发。形容年老高寿。明·陈继儒《读书镜》第四卷：“自竹马游戏，以至骀背鹤发，其相与周旋。”
fā yǐn zhāi fú发隐摘伏发：揭发。揭发隐秘的坏人坏事。形容治理政事精明。宋·秦观《越州请立程给事祠堂状》：“发隐摘伏，敏捷如神。”
xì bù róng fà细不容发容：容受；发：头发。比喻十分细小。《晋书·卫瓘传》：“焕若星陈，郁若云布。其大径寻，细不容发。”
jié fā liú bīn截发留宾晋陶侃少家贫。一日大雪，同郡孝廉范逵往访，陶母湛氏剪发卖以治馔款客，并剉碎草荐以供其马。事见南朝宋刘义庆《世说新语·贤媛》。后以“截发留宾”为贤母好客的典故。晋陶侃少家贫。一日大雪，同郡孝廉范逵往访，陶母湛氏剪发卖以治馔款客，并剉碎草荐以供其马。事见南朝·宋·刘义庆《世说新语·贤媛》。
yī mù sān zhuō fà一沐三捉发沐：洗头；捉：用手攥住。洗一次头要停顿三次。形容渴求贤才，谦恭下士。西汉·司马迁《史记·鲁周公世家》：“然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。”
jiè tí fā huī借题发挥发挥：把意思或道理充分表达出来。借谈论另一个题目来表示自己真正的意思。王衡《郁轮袍》第二折：“我随分划几划便罢，这个原是借题发挥。”
yī fā pò dì一发破的发：射出；的：箭靶的中心。一箭就射中箭靶中心。比喻一下子就击中目标或一句话就击中要害。《晋书·王济传》：“恺亦自恃其能，令济先射，一发破的。”
jiàn wú xū fā箭无虚发箭：弓箭；虚：空。箭射得准，每发必中。形容箭术高明。《晋书·陶侃传》：“朱伺与贼水战，左右三人上弩给伺，伺望敌射之，箭无虚发。”
zhuó fà nán shǔ擢发难数拔下的头发难以数清（擢：拔）。比喻罪行很多。西汉 司马迁《史记 范睢蔡泽列传》：“擢贾之发以续之罪，尚未足。”
shī shū fà zhǒng诗书发冢比喻口是心非、言行不一的伪君子作风。先秦 庄周《庄子 外物》：“儒以诗礼发冢。”
yīng zī bó fā英姿勃发英勇威武，神采四溢。赖少其《<钱松喦画集>序》：“现在的画面上舍弃了两棵大黄桷树，把柏树从小改大，使其英姿勃发，昂首挺立。”
fā fèn zhǎn bù发愤展布发愤：下决心，立志；展：伸展；布：展开；展布：施展才能、抱负。发奋振作，施展才能。康有为《大同书》戍部第一章：“则一现女身，纵天地予以奇才，无复有发愤展布之日，仅为一家一姓育子女。”
shēng fà wèi zào生发未燥胎发未干。用以指孩童之时。《宋书 索虏传》：“焘大怒，谓奇曰：‘我生头发未燥，便闻河南是我家地。’”
bái fà pó suō白发婆娑婆娑：四下披散的样子。形容满头白发的老人。清·张岱《自为墓志铭》：“既不能觅死，又不能聊生，白发婆娑，犹视息人世。”
pī fà wén shēn被发文身被发：散发；文身：身上刺花纹。原指古代吴越一代的风俗。后也用以泛指未开化地带的风俗。西汉 戴圣《礼记 王制》：“东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。”
chuō lì fèn fā踔厉奋发见“踔厉风发”。孙中山《中国革命史·革命之运动》：“其慷慨助饷，多为华侨；热心宣传，多为学界；冲锋破敌，则在军队与会党，踔厉奋发，各尽所能，有此成功。”
wò fā tǔ sūn握发吐飧见“握发吐哺”。
fā hào bù lìng发号布令发：发布；号：号令；布：发布；令：命令。发布命令，下指示进行指挥。战国·卫·吴起《吴子·励士》：“夫发号布令而人乐闻，兴师动众而人乐战，交兵接刃而人乐死。”
bào fā hù暴发户指突然发了财得了势的人。清·李宝嘉《官场现形记》第一回：“城里的大官大府，翰林、尚书，咱伺候过多少，没瞧过他这囚攘的暴发户，在咱面上混充老爷！”
zhèn lóng fā kuì振聋发聩使聋子都受到振动和醒悟（发：开启；聩：耳聋）。比喻唤醒糊涂、麻木的人。清 袁枚《随园诗话补遗》第一卷：“此数言，振聋发聩，想当时必有迂儒曲士以经学谈诗者。”
fā rén shēn xǐng发人深省发：启发；省：醒悟。启发人们深思而有所醒悟。唐 杜甫《游龙门奉先寺》诗：“欲觉闻晨钟，令人发深省。”
huáng fā tái bèi黄发台背指长寿的老人。后亦泛指老年人。黄发，指老年人头发由白转黄。台背，指老年人背上生斑如鲐鱼背。台，通“鲐”。《诗经·鲁颂》：“黄发台背，寿胥与诚。”
lìng rén fà zhǐ令人发指令：使得；发指：头发竖起来。愤怒得使人头发都竖直起来。也作“令人发竖。”庄周《庄子 盗跖》：“谒者入通，盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠。”
fā méng jiě huò发蒙解惑发蒙：启发蒙昧；解惑：解除疑惑。指启发开导，脱离蒙昧，解除疑惑。汉·枚乘《七发》：“故曰发蒙解惑，不足以言也。”
fā yáng guāng dà发扬光大光大：使显赫盛大。使好的优秀的事物现象不断发展；从而更加完善、提高。宋 黄榦《黄勉斋文集 刘正之遂初堂记》：“备前人之美发挥而光大之。”
xióng zī yīng fā雄姿英发姿容威武雄壮。宋·苏轼《念妈娇·赤壁怀古》词：“遥想公瑾当年，小乔出嫁了，雄姿英发。”
fēng fā quán yǒng风发泉涌风发：形容迅速猛烈；涌：向上冒出。大风刮起，喷泉涌现。比喻多种力量或事物并发，发展迅速，声势大。清·李绿园《歧路灯》第108回：“两样功夫互乘，属题构思，竟成了风发泉涌。”
hòu fā zhì rén后发制人发：发动；制：控制、制服。指先让对方动手；抓住其弱点之后；再一举反击以战胜对方。指后发动制服人的措施。荀况《荀子 议兵》：“后之发，先之至，此用兵之要术也。”
tǔ shí wò fā吐食握发同“吐哺握发”。晋·葛洪《抱朴子·交际》：“虽笔不集札，菽麦不辨，为之倒屣，吐食握发。”
qīng shān yī fà青山一发青山远望，其轮廓仅如发丝一样。形容极其遥远。也借指中原。宋 苏轼《澄迈驿通潮阁》诗之二：“杳杳天低鹘没处，青山一发是中原。”
fèn fā dǎo lì奋发蹈厉奋：振作；发：激励；蹈：踩，引伸为做，实行；厉：猛烈，迅疾。精神振奋，行动迅猛。邹韬奋《抗战以来·自动奋发的千万青年》：“且有整千整百的女青年奋发蹈厉地走出家庭，奔赴前线，不让男同胞专美。”
sī xī fà jiě丝析发解丝、发：指极其细微；解：分剖。比喻细密而有条理地分析剖解。明·宋濂《汪先生墓志铭》：“参以伊洛大儒传注之说，丝析发解，日攻月较，不故求为异，而亦不苟为同。”
dǔ shì fā yuán赌誓发原犹言赌咒发誓。
liǎn fā jǐn chì敛发谨饬敛：收集；发：散发；谨饬：认真仔细。指对粮食、物资的收集与发放认真仔细。唐·柳宗元《贞符》：“乡为义廪，敛发谨饬。”
dài fā hán chǐ戴发含齿谓人的形状。亦以指人。《列子·黄帝》：“有七尺之骸，手足之异，戴发含齿，倚而趣者谓之人，而人未必无兽心，虽有兽心，以状而见亲矣。”
bái fà cāng yán白发苍颜头发已白，脸色灰暗。形容老人的容貌。宋 洪迈《容斋五笔 白苏诗纪年岁》：“白发苍颜五十三，家人强遣试春衫。”
xīng chí diàn fā星驰电发谓迅速如流星闪电。北魏·高允《北伐颂》：“跃马裹粮，星驰电发。”
zhì fà nòu miáo栉发耨苗栉：梳理；耨：除草。梳头发，除杂草。比喻事情利多害少。西汉·刘安《淮南子·兵略训》：“圣人之用兵也，若栉发耨苗，所去者少，而所利者多。”
shí fā shí zhōng十发十中射十次皆中的。形容善射。南朝·宋·范晔《后汉书·陈敬璞传》：“宠善弩射，十发十中，中皆同死。”
fā yǐn tī fú发隐擿伏揭露隐蔽的坏人坏事。宋 秦观《越州请立程给事祠堂状》：“［程给事］发隐擿伏，敏捷如神。”
pī fā yīng guàn被发撄冠被：通“披”，披散；撄：萦绕。披发散缨。形容匆忙急迫不及整束《暴风雨前》第二部：“大家总必赶快把手上的事丢下，呼朋唤友，一齐跑来，一以表示他们被发撄冠的热忱。”
háo fà bù shuǎng毫发不爽毫发：细发和头发；爽：差错。形容一丝一毫都不差。也作“毫厘不爽”。明 李贽《观音问 答自信》：“悭贪者报以饿狗，毒害者报以虎狼，分厘不差，毫发不爽。”
zhuàng fā chōng guàn壮发冲冠形容气概雄伟豪迈。唐·杨炯《遂州长江县先圣孔子庙堂碑》：“公雄心烈眦，壮发冲冠，按东海之金刀，飞北斗之石箭。”
pī fà zuǒ rèn被发左衽被发：散发不作髻；左衽：瓣襟向左掩。指古代中原地区以外少数民族的装束。也指沦为夷狄。先秦 孔子《论语 宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣。”
chōng guàn fā nù冲冠发怒见“冲冠怒发”。唐·元稹《观兵部马射赋》：“凡献艺者，岂自疑于无必。冲冠发怒，扬鞭气逸，引满雷砰，腾凌飙疾，皆穷百中之妙，尽由一孔而出，乃知来者之艺，盖亦前人之匹。”
tǔ bǔ wò fà吐哺握发哺：口吕咀嚼着的食物。吃饭时多次吐出口中的食物，洗头时多次把头发握在手中。比喻为了招揽人才而操心忙碌。西汉 韩婴《韩诗外传》第三卷：“吾一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”
shēn tǐ fà fū身体发肤本指身躯、四肢、须发、皮肤，后亦泛指自己身体的全部，自身。《孝经 开宗明义》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”
fā nù chōng guàn发怒冲冠同“发上冲冠”。《燕丹子》下卷：“歌曰：‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。’高渐离击筑，宗意和之。如壮声则发怒冲冠，为哀声则士皆流涕。”
huáng fā dài bèi黄发骀背见“黄发台背”。唐·李德裕《上尊号玉册文（会昌二年奉敕撰）》：“于是服冕之士，戴鹖之伦，暨藩侯邦伯，黄发骀背，不谋而进曰……”
zhí fā chuān guàn植发穿冠犹植发冲冠。《世说新语·言语》“温峤初为刘琨使来过江”刘孝标注引晋·裴启《语林》：“温公始入，姿形甚陋，合坐尽惊。既坐，陈说九服分崩，皇室弛绝，晋王君臣莫不歔欷。及言天下不可以无主，闻者莫不踊跃，植发穿冠。”
wén shēn jiǎn fā文身剪发见“文身断发”。《韩诗外传》第八卷：“夫越亦周室之列封也……文身剪发而后处焉。”
dǎo lì fā yáng蹈厉发扬蹈厉：踏地猛厉；发扬：奋发。比喻奋勇直前。西汉·戴圣《礼记·乐记》：“发扬蹈厉，大公之志也。”
wò fà tǔ cān握发吐餐握发：握着头发；吐：吐出。为了礼贤下士而停止洗头和吃饭。指为国而礼贤下士。南朝·宋·何承天《宋鼓吹饶歌·思悲公篇》：“万国康，犹弗已。握发吐餐，下群士。惟我君，继殷周。”
pī tóu sàn fà披头散发披：散开；一头长发凌乱地披着。形容慌乱、狼狈或懒散。明 施耐庵《水浒传》第22回：“那张三又挑唆阎婆去厅上披头散发告道：‘宋江实是宋清隐藏在家，不令出官。’”
yī chù jí fā一触即发触：碰。即：就。原指把箭扣在弦上；拉开弓等着射出去。比喻事态发展到了十分紧张的阶段；稍一触动就立即会爆发。宋 张咏《乖崖集》：“鯸鯣愤悱，迎流独逝，偶物一触，厥怒四起。”
bù fěi bù fā不悱不发悱：心里想说而说不出来。发：启发。指不到学生想说而说不出来时，不去启发他。这是孔子的教学方法。《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。”
zhù fā wén shēn祝发文身削短头发，刻画其身。指中原以外地区异族的风俗服制。《毂梁传·哀公十三年》：“吴，夷狄之国也，祝发文身。”晋·孙绰《喻道论》：“周之泰伯远弃骨肉，托迹异域，祝发文身，存之不反，而论称至德，书著大贤。”

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