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成语解释出处
fēng liú rén wù风流人物风流：指英俊的；杰出的。通常指对一个时代有贡献、有影响的人物。旧指好色或轻浮放荡的人。宋 苏轼《念奴娇 赤壁怀古》词：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”
dà kuài rén xīn大快人心快：痛快。指坏人或坏事受到惩罚或打击；或坏事得以取缔；人们心理非常痛快。也作“人心大快”。《明史 余懋学传》：“如潘季驯之斥，大快人心，而犹累牍连章，为之申雪，是为欺罔。”
rén jié dì líng人杰地灵人有英杰；地有灵秀之气；指杰出的人物出生或到过的地方；就会成为名胜地区。后多指杰出人物生于灵秀之地。唐 王勃《滕王阁诗序》：“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”
xué ér bù yàn，huì rén bù juàn学而不厌，诲人不倦厌：通“魇”，满足；诲：教导。坚持学习而不满足，教导别人从不疲倦。春秋·鲁·孔丘《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
jīn rén jiān kǒu金人缄口金人：铜制的人。缄口：封嘴，指缄默不言。铜人闭口不讲话。形容言词谨慎。亦作“金人三缄”。三国·魏·王肃《孔子家语》第三卷：“孔子观周，遂入太祖后稷之庙，庙堂右阶之前，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：古之慎言人也。”
yǐ shì qī rén倚势欺人仗：倚仗，依靠。依仗某种权势欺压人。清·贪梦道人《彭公案》第58回：“你强娶民女，私抢少妇，勾串地方官倚势欺人，又抗旨不遵。”
yīn rén ér yì因人而异因人的不同而有所差异。鲁迅《准风月谈·难得糊涂》：“然而风格和情绪、倾向之类，不但因人而异，而且因事而异，因时而异。”
rén wén huì cuì人文荟萃人才和文物众多，并聚集在一地。
qù ruò wú rén阒若无人阒：寂静。寂静得像没人一样。孙中山《伦敦蒙难记》：“予友既抵其处，则见重门紧闭，阒若无人。”
rén cái chū zhòng人材出众人品才能超出众人。同“人才出众”。清 吴趼人《情变》第四回：“我想我们二官人材出众，生得又秀气，何老头子见了，一定是中意的。”
sān rén chéng hǔ三人成虎城里本没有虎；但只要有三个人说城里有虎；听者就信以为真。比喻谣言或讹传一再传播；就能使人信以为真。西汉 刘向《战国策 魏策二》：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。”
xiū rén dā dā羞人答答答答：害羞的样子。形容自己感觉难为情。元 王实甫《西厢记》第四本楔子：“这小贱人倒会放刁，羞人答答的，怎生去。”
rén cái jǐ jǐ人才济济人才：指德才兼备的人或有某种特长的人。济济：众多的样子。形容有才能的人很多。济济：众多样子。清 李汝珍《镜花缘》第62回：“闰臣见人才济济，十分欢悦。”
rén shēng lù bù shú人生路不熟比喻初到一个地方各方面都很陌生。明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第14卷：“欺他是个单身穷军，人生路不熟，料没有人晓得他来踪去迹。”
sǔn rén yì jǐ损人益己犹损人利己。《旧唐书·陆象先传》：“为政者理则可矣，何必严刑树威。损人益己，恐非仁恕之道。”
yāo yóu rén xīng妖由人兴妖物因人而生。指不正常事物是由于人自己不严肃、不正派引起的。先秦 左丘明《左传 庄公十四年》：“妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作。”
rén jǐ jiā zú人给家足给：富裕，充足。家家户户丰衣足食。西汉 司马迁《史记 平准书》：“汉兴七十余年，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足。”
rú rù wú rén zhī jìng如入无人之境境：地方。象到了没有人的地方。比喻打仗节节胜利，没有遇到抵抗。《旧五代史 汉书 杜重威传》：“每敌骑数十驱汉人千万过城下，如入无人之境，重威但登陴注目，略无邈取之意。”
shā rén rú yì杀人如蓺见“杀人如麻”。《新唐书·黄巢传》：“观察使韦岫战不胜，弃城遁，贼入之，焚室庐，杀人如蓺。”
rén xīn nán cè人心难测谓人的内心难以探测。《史记·淮阴侯列传》：“始常山王、成安君为布衣时，相与为刎颈之交……此二人相与，天下至欢也。然而卒相禽者，何也？患生于多欲，而人心难测也。”
tì gǔ rén dān yōu替古人担忧为古人所遇到的困难、危险担忧、发愁。比喻不必要的担心和忧愁。明 兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第二十回：“我不信，打谈的吊眼泪，替古人耽忧，这些都是虚，他若唱的我眼泪出来，我才算他好戏子。”
qī rén tè shèn欺人忒甚甚：过分。欺负人太过分了，令人不能容忍。《逼上梁山》第一幕：“公子，你你……不要欺人忒甚哪！”
qìn rén fèi fǔ沁人肺腑吸入清新空气或喝了可口饮料；像渗入内脏一样感到舒畅。明 张岱《陶庵梦忆》：“玉液珠胶，雪腴霜腻；吹气胜兰，沁人肺腑。”
guāng kě jiàn rén光可鉴人光：光亮；鉴：照。闪闪的光亮可以照见人影。形容头发乌黑，肌肤润泽艳丽或器物光滑明亮。《左传·昭公二十八年》：“昔有仍氏生女黰黑而基美，光可以鉴。”
chū rén yì wài出人意外超出人们的意料。清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第九回：“所以天下事往往有出人意外的。”
chī dé kǔ zhōng kǔ，fāng wéi rén shàng rén吃得苦中苦，方为人上人方：始；人上人：指才能出众的人。吃得千辛万苦，才能获取功名富贵，成为别人敬重的人。清·李宝嘉《官场现形记》第一回：“这才合了俗语说的一句话，叫做‘吃得苦中苦，方为人上人’。”
máng rén qí xiā mǎ盲人骑瞎马瞎子骑着瞎马。形容乱闯瞎撞，非常危险。南朝 宋 刘义庆《世说新语 排调》：“桓南郡与殷荆州语次，因共作了语……复作危语。桓曰：‘矛头淅米剑头炊。’殷曰：‘百岁老翁攀枯枝。’顾曰：‘井上辘轳卧婴儿。’殷有一参军在坐云：‘盲人骑瞎马，夜半临深池。’”
fāng wài rén方外人方外：世外。指言行超脱于世俗礼教之外的人。后指僧道等出家人。清·刘鹗《老残游记》第19回：“你究竟是方外人。岂有个才明保了的就撤省的道理呢？”
dé rén sǐ lì得人死力死力：以死效力。得到别人以死来效力。形容非常得人拥护。《晋书·贾充传》：“诞再在扬州，威名夙著，能得人死力。”
shě mìng jiù rén舍命救人舍：放弃。放弃自己的生命以拯救他人。老舍《老张的哲学》：“人家有急事，咱拉着他跑，这不是舍命救人！”
qiàn rén zhuō dāo倩人捉刀倩：请；捉刀：代人执笔作文。请人代做文章。《三国志·魏志·陈思王植传》：“言出为论，下笔成章，顾当面试，奈何倩人？”南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”
rén yuàn shén nù人怨神怒形容民愤极大。《晋书 孔愉传》：“天罚既集，罪人斯殒，王旅未加，自相鱼肉。岂非人怨神怒，天降其灾！”
lìng rén zuò ǒu令人作呕呕：想吐；恶心。形容使人厌恶。梁遇春《黑暗》：“一面是令人作呕的名士，一面是令人作呕的俗物。”
lìng rén shén wǎng令人神往令：使得；神往：心里向往憧憬。某种景象使人很向往、羡慕。明 胡应麟《少室山房笔丛》：“今著述湮没，怅望当时蹈海之风，令人神往不已。”
fěi yì rén rèn匪异人任异人：别人；任：承担。表示责任不能推诿，要自己负责。孙中山《救国之急务》：“吾四万万同胞乎！诸君固民国之主人也，唤起天下，驱除此丑类者，匪异人任。”
zhī rén zé zhé知人则哲哲：聪明。能识别人才是明智的。《尚书·皋陶谟》：“知人则哲，能官人。”
kàn rén xíng shì看人行事根据对方与自己的关系及身分的高低来处理事情。老舍《离婚》：“大概他也看人行事，咱平日不招惹他，他怎好意思赶尽杀绝。”
qìn rén xīn fèi沁人心肺同“沁人心脾”。丁玲《太阳照在桑干河上》：“这各式各样的香味是多么的沁人心肺啊！”
shā rén bù yòng dāo杀人不用刀比喻用笔或嘴陷害人于死地。宋·释普济《五灯会元》第17卷：“问：‘如何是衲僧口？’师曰：‘杀人不用刀。’”
qǔ xìn yú rén取信于人比喻取得别人的信赖。明·罗贯中《三国演义》第84回：“大王犹自狐疑未定，安能取信于人？”
xiào mà yóu rén笑骂由人任由人们去耻笑辱骂明·东鲁古狂生《醉醒石·假虎威古玩流殃》：“笑骂由人，只图一时快意。”
kuài rén kuài shì快人快事爽快人办爽快事。清 蒲松龄《聊斋志异 附各本序跋题辞〈陈序〉》：“维时雪停段君，踊跃付梓，快人快事，其有古人不见我之思乎？”
kuān yǐ dài rén宽以待人宽：宽容。以宽宏大度的态度来对待别人。明·罗贯中《三国演义》第六十回：“某素知刘备宽以待人，柔能克刚，英雄莫敌。”
fó shì jīn zhuāng，rén shì yī zhuāng佛是金装，人是衣装意为佛像的光彩要靠涂金，人样的俊俏要靠衣饰。比喻人内里不足，要靠外表。明 冯梦龙《醒世恒言》第一卷：“常言道：佛是金装，人是衣装。”
yǐ yán qǔ rén以言取人根据人的口才去判断其智能。《史记·仲尼弟子列传》：“孔子闻之，曰：‘吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。’”
mù zhōng wú rén目中无人眼里没有别人。形容骄傲自大，看不起人。《说唐》第七回：“你看他目中无人，待我去打这狗头下来。”
fù dào rén jiā妇道人家妇道：妇人应遵守的道德规范。指成年女子。清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第34回：“这件事还得与拙夫商量，妇道人家，不便十分作主。”
bù yǐ rén fèi yán不以人废言废：废弃。不因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见。春秋 孔子《论语 卫灵公》：“君子不以言举人，不以人废言。”
yīng shēng qī rén英声欺人指非凡人物逞才欺世。明 李攀龙《〈唐诗选〉序》：“太白纵横，往往强弩之末，间杂长语，英声欺人耳。”
cùn tiě shā rén寸铁杀人一寸长的短兵器即可以杀人。比喻事物主要是在于精而不是在于多。宋 罗大经《鹤林玉露》第七卷：“譬如人载一车兵器，弄了一件，又取出一件来弄，便不是杀人手段；我则只有寸铁，便可杀人。”
rén bù wèi jǐ，tiān zhū dì miè人不为己，天诛地灭旧时指人不替自己打算，就会为天地所不容。刘少奇《论共产党员的修养》：“这种人的脑筋，浸透着剥削阶级的思想意识，他相信这样的话：‘人不为己，天诛地灭’……他甚至用这一大套剥削阶级的话，来为他的自私自利和个人主义辩护。”
huáng rén shǒu rì黄人守日《太平御览》卷八七二引《符瑞图》：“日，二黄人守者，外国人方自来降也。”后遂以“黄人守日”比喻朝政清明，国力强盛。《太平御览》卷八七二引《符瑞图》：“日，二黄人守者，外国人方自来降也。”
rén yān fú còu人烟辐辏人烟：指人家、住户；辐辏：形容人或物聚集像车辐集中于车毂一样。指居民密集。《京本通俗小说·西山一窟鬼》：“人烟辐辏，车马骈阆。”
rén tóu chù míng人头畜鸣鸣：叫。这是骂人的话，指虽然是人，但象畜类一样愚蠢。也比喻人的行为非常恶劣。西汉 司马迁《史记 秦始皇本记》：“（胡亥）诛斯，去疾，任用赵高，痛哉言乎！人头畜鸣。”
jiǎ shǒu páng rén假手旁人假：借，利用。借助别人的行为来达到自己的目的。清·李宝嘉《官场现形记》第57回：“本部院凡事秉公办理，从不假手旁人。”
yǎng rén méi jié仰人眉睫指看别人的脸色行事。《北史 崔亮传》：“自可观书于市，安能看人眉睫乎！”
zhēn rén bù lòu xiàng真人不露相指得道的人不以形相现于人前。借喻不在人前露脸或暴露身分。明 吴承恩《西游记》第九十九回：“悟空，这里人家，识得我们道成事完了。自古道，真人不露相，露相不真人。恐为久淹，失了大事。”
ní zú jù rén泥足巨人比喻实际非常虚弱的笨大东西。郭沫若《忆秦娥·歌剧<白毛女>重上舞台》：“多威武，泥足巨人，过街老鼠。”
rén shān rén hǎi人山人海人多得像大山大海一样；形容聚集在一起的人特别多。《西胡老人繁胜录》：“四山四海，三千三百，衣山衣海，卦山卦海，南山南海，人山人海。”
bàng rén lí bì傍人篱壁比喻依赖别人。宋 严羽《沧浪诗话 附答吴景仙书》：“仆之《诗辨》，是自家实证实悟者，是自家闭门凿破此片田地，即非傍人篱壁，拾人涕唾得来者。”
xiān rén duó rén先人夺人夺：争取。先于别人去夺取别人的心。春秋·鲁·左丘明《左传·文公七年》：“赵盾曰：‘先人有夺人之心，军之善谋也。’”
rèn rén wéi qīn任人唯亲任：任用。唯：只。任用人不管德才怎样；只用和自己关系亲近的。毛泽东《中国共产党在民族战争中的地位》：“过去张国焘的干部政策与此相反，实行‘任人唯亲’，拉拢私党，组织小派别。”
chū kǒu shāng rén出口伤人指用恶言恶语辱骂别人。明 许仲琳《封神演义》：“赵公明大怒：‘好妖道！焉敢如此出口伤人，欺吾太甚！”
rén shǔ zhī tàn人鼠之叹感叹人与人之间的地位悬殊。西汉·司马迁《史记·李斯列传》：“于是李斯乃叹曰：‘人之贤、不肖，譬如鼠矣，在所自处耳！’”
zhǐ tīng lóu tī xiǎng，bù jiàn rén xià lái只听楼梯响，不见人下来比喻只是口头说说，没有实际行动。司马文森《风雨桐江》第三章：“一去就是好些年，说要回来，总是‘只听楼梯响，不见人下来’。”
lüè rén zhī měi掠人之美掠：夺取；美：美名。夺取别人的成绩、荣誉归己所有。宋 王楙《野客丛书 龚张对上无隐》：“异时，汤见上，曰：‘前奏非俗吏所及，谁为之者？’汤以宽对，不掠人之美以自耀。”
bù zhī rén jiān yǒu xiū chǐ shì不知人间有羞耻事形容无耻到极点。宋·欧阳修《与高司谏书》：“足下犹能以面目见士大夫，出入朝中称谏官，是足下不复知人间有羞耻事尔。”
rén qín jù shì人琴俱逝见“人琴俱亡”。清·王鹏运《缰村词序》：“人琴俱逝，赏音阒然。”
cái shí guò rén才识过人才能和见识超过一般人。元 马致远《荐福碑》第四折：“果然不干我事，是兄弟才识过人。”
rén xīn huàn lí人心涣漓形容人心不齐。《清史稿·锡良传》：“似是而非，财力凋敝，人心涣漓，九年立宪，终恐为波斯之续。”
qiú rén bù rú qiú jǐ求人不如求己仰求别人，不如自己努力。《论语·卫灵公》：“君子求诸己，小人求诸人。”《文子·上德》：“怨人不如自怨，求诸人不如求之己。”
rén rén zì wēi人人自危每一个人都感到随时有危险出现而恐惧不安。西汉 司马迁《史记 李斯列传》：“法令诛罚日益深刻，群臣人人自危，欲畔者众。”
dōng xi nán běi rén东西南北人指居处无定之人。《礼记 檀弓上》：“孔子既得合葬於防，曰：‘吾闻之，古也墓而不坟。今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也。’於是封之，崇四尺。”郑玄注：“东西南北，言居无常处也。”
yī rén shàn shè，bǎi fū jué shí一人善射，百夫决拾古谚语，意思是为将者善战，其士卒亦必勇敢无前。比喻凡事为首者倡导于前，则其众必起而效之。春秋·鲁·左丘明《国语·吴语》：“夫一人善射，百夫决拾，胜未可成也。”
fó shì jīn zhuāng，rén shì yī zhuāng佛是金妆，人是衣妆指佛靠金子装点，人靠衣饰打扮。比喻人内里不足，要靠外表。清 沈自晋《望湖亭 自嗟》：“虽然如此，佛是金妆，人是衣妆，打扮也是极要紧的。”
bù xǐng rén shì不省人事省：知觉。指昏迷过去；失去知觉；陷入昏迷状态。有时也指不懂人情世理。《明史 艾穆传》：“穆遣戍凉州，创重不省人事，既而复苏，遂诣戍所。”
zhǐ zhòng yī shān bù zhòng rén只重衣衫不重人指人势力，看人只重衣着。宋 释普济《五灯会元 黄龙心禅师法嗣》：“五陵公子争夸富，百衲老僧不厌贫，近来世俗多颠倒，只重衣衫不重人。”
jí rén tiān xiàng吉人天相吉人：有福气的善人；相：保佑；帮助。好人能得到天的保佑。这是一种宿命论者的观点。元 无名氏《桃花女》：“你只管依着他去做，吉人天相，到后日我同女孩儿去贺你也。”
rén hǎi zhàn shù人海战术以众多人数来进行战斗或解决问题的方法。毛泽东《丢掉幻想，准备斗争》：“……不敬师长，共产公妻，人海战术，总之是一群青面獠牙，十恶不赦的人。”
sān rén wèi zhòng三人为众数目达到三人即可称为众人，已不算少数。东汉 班固《汉书 高惠高后文功臣表序》：“三人为众，虽难尽继，宜从尤功。”
dà rén bù jì xiǎo rén guò大人不记小人过指地位高对地位低的过错加以原谅。清·石玉昆《三侠五义》第33回：“你不必如此。大人不记小人过，饶恕你便了。”
chún jiǔ měi rén醇酒美人指酒色。清·宋琬《题戴苍画陈阶之小像和王阮亭韵》：“醇酒美人堪送老，唯学信陵君。”
zhèng rén zhēng nián郑人争年年：年龄。比喻争论的事情既无根据，又无意义。《韩非子·外储说左上》：“郑人有相与争年者，一人曰：‘吾与尧同年。’其一人曰：‘我与黄帝之兄同年。’讼此而不决，以后息者为胜耳。”
bié yǒu rén jiān别有人间犹别有天地。清 卓发之《裓园嫘史》诗序：“清凉山之畔，竹径数转，别有人间。”
nǐ rén bì yǐ qí lún拟人必以其伦拟：比拟；伦：同类。指比拟某人或某事，一定要用同类或同等的人和事物。唐·刘知畿《史通·叙事》：“洎乎中代，其体稍殊，或拟人必以其伦，或述事多比于古。”
gè zhōng zhī rén个中之人指曾亲历其间或深明其中情理的人。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第七卷：“据下官看起来，不是个中之人。”
rén jí zhì shēng人急智生在紧急情况下突然想出了好主意。明 施耐庵《水浒传》第15回：“智深见了，‘人急智生’，便把禅杖倚了，就灶边拾把草，把春台揩抹了灰尘。”
yī fū hè jǐ，qiān rén mò dāng一夫荷戟，千人莫当荷：扛；戟：古兵器。一个人把着关口，一千个人也打不进来。形容地势十分险要，易守难攻。《晋书·羊祜传》：“蜀之为国，非不险也，高山寻云霓，深谷肆无景，数马悬车，然后得济，皆言‘一夫荷戟，千人莫当’。”
rén jì hǎn zhì人迹罕至罕：少。人的足迹很少到达。指荒凉偏辟的地方很少有人来过。汉 荀悦《汉纪 孝武纪二》：“而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟车不通，人迹罕至。”
rén rú cháo yōng人如潮涌人像潮水般涌来。形容人很多而且拥挤。明·施耐庵《水浒传》第74回：“说言未了，只见人如潮涌，却早十数对哨棒过来，前面列着四把绣旗。”
pò gǔ luàn rén chuí破鼓乱人捶比喻人失势受到大家的欺侮。冯骥才《神鞭》：“好啊！破鼓乱人捶呀！等三爷把傻巴儿的辫子揪下来，就砸你的铺子！”
jīng rén zhī jǔ惊人之举值得赞叹的、令人惊奇的、好像超出人的能力或努力所达到的事情。路遥《平凡的世界》第四卷第35章：“他过去在学校里的一些小小的‘惊人之举’，完全出于性格本身所致。”
kòu rén xīn xián扣人心弦扣：敲打。心弦：指因感动而引起共鸣的心。也作“动人心弦”。形容言论或表演深深地打动人心。魏巍《东方》第二部第七章：“据说这人最不爱讲话，但那天的几句话，却是那样扣人心弦，感动得自己当时流下了眼泪。”
jīn rén zhī zhēn金人之箴比喻因有顾虑而闭口不说话。《孔子家语 观周》：“孔子观周，遂入太祖后稷之庙，庙堂右阶之前有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：古之慎言人也。”
shén nù rén qì神怒人弃弃：抛弃。指罪大恶极，以至天神震怒，被百姓抛弃。唐·柳泽《论时政书》：“权侔人主，威震天下，然怙侈灭德，神怒人弃。”
hé xǔ rén yě何许人也许：地方。什么地方的人。指来历不明的人和什么样的人。南朝·宋·范晔《后汉书·逸民传》：“汉阴老父者，不知何许人也。”
nán rén jià chuán，běi rén chèng mǎ南人驾船，北人乘马南方人善于驾船，北方人善于骑马。指各人均有所长。西汉·刘安《淮南子·齐俗训》：“胡人便于马，越人便于舟。”
jī zé fù rén，bǎo biàn gāo yáng饥则附人，饱便高扬附：依附，归附；扬：飞扬。饿了就来归附，饱了就飞走了。比喻人不得志即来依附，得志时就远走高飞，忘恩负义。南朝·宋·范晔《后汉书·吕布传》：“譬如养鹰，饥即为用，饱则扬去。”
rén xīn rú jìng人心如镜人的心就像镜子似的透亮明白。宋·洪迈《夷坚丙志》第10卷：“且谓人心如镜，须管常磨，勿令尘染污，自然聪明。”
shā rén rú jiè杀人如芥芥：小草。杀人像割草。形容杀人不当一回事。清·洪昇《长生殿·剿寇》：“不断征云叆叆，鬼哭神号，到处里染腥风，杀人如芥。”

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