| 成语 | 解释 | 出处 |
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| yǒu suǒ zuò wéi有所作为 | 可以做事情；并能取得较大的成绩。 | 先秦 孟轲《孟子 离娄下》：“人有不为也，而后可以有为。” |
| wú néng wéi lì无能为力 | 用不上力量；帮不上忙；指没有能力或力不能及。 | 清 纪昀《阅微草堂笔记》：“此罪至重，微我难解脱，即释迦牟尼亦无能为力也。” |
| huá dì wéi láo划地为牢 | 相传上古时，于地上画圈，令犯罪者立圈中，以示惩罚。后以“划地为牢”指限制在一定范围内。 | 明·吴承恩《西游记》第五十回：“古人划地为牢，他将棍子划了圈儿，强似划地为牢，假如有虎狼妖兽来时，如何挡得他住？” |
| sān shí liù jì，zǒu wéi shàng jì三十六计，走为上计 | 原本指无力与敌人对抗；最好是避开。后指事情已经到了无可奈何的地步；没有别的好办法；只能出走。 | 《南齐书 王敬则传》：“檀公三十六策，走是上计，汝父子唯应急走耳。” |
| rén mǎn wéi huàn人满为患 | 因人多造成了困难。 | 郭沫若《洪波曲》第二章一：“客栈小，已经人满为患。” |
| xí yǐ wéi cháng习以为常 | 习：习惯；常：平常。指某种事情经常去做；或某种现象经常看到；也就觉得平常了。 | 《逸周书 常训》：“民生而有习有常，以习为常。” |
| huà fǔ xiǔ wéi shén qí化腐朽为神奇 | 神奇：神妙奇特的东西。变坏为好，变死板为灵巧，变无用为有用。 | 《庄子 知北游》：“腐朽复化为神奇。” |
| fǎn kè wéi zhǔ反客为主 | 客人反过来成为主人。比喻变被动为主动或变次要为主要。 | 明 罗贯中《三国演义》第71回：“可激劝士卒拔寨前进，步步为营，诱渊来战而擒之，此乃反客为主之法。” |
| huà xiǎn wéi yí化险为夷 | 原指将险阻化为平坦；后多指使危险转变为平安。夷：平坦；平安。 | 唐 韩天卿《平蛮颂序》：“变氛沴为阳煦，化险阻为夷途。” |
| huà dì wéi láo画地为牢 | 牢：牢狱。在地上画圈；囚人于内；作为牢狱。后喻指仅在一定的小范围内活动。 | 西汉 司马迁《报任少卿书》：“故有画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对，定计于鲜也。” |
| yǔ rén wéi shàn与人为善 | 与：赞成；为：做；善：好；好事。原指赞成人学好。 | 先秦 孟轲《孟子 公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。” |
| wéi suǒ yù wéi惟所欲为 | 想干什么就干什么，任意而为。 | 清·郑观应《盛世危言·书吏》：“犹是一事，有贿者从，无贿者驳，混淆黑白，颠倒是非，惟所欲为，莫之能制。” |
| chuán wéi xiào tán传为笑谈 | 笑谈：笑话；笑料。流传开去成为人们谈笑的资料。 | 清 蒲松龄《聊斋志异 嘉平公子》：“公子虽愧恨，犹不知所题，折帖示仆。闻者传为笑谈。” |
| shī zhí wéi zhuàng师直为壮 | 师：军队；直：理由正当；壮：壮盛，有力量。出兵有正当理由，军队就气壮，有战斗力。现指为正义而战的军队斗志旺盛，所向无敌。 | 《左传·僖公二十八年》：“师直为壮，曲为老，岂在久乎？” |
| bù bù wéi yíng步步为营 | 步：古时五尺为步；步步：表示距离近；营：军事营垒。军队每前进一步就设下一道营垒。比喻行动谨慎；防备严密。现常用来比喻行动、做事谨慎；稳扎稳打。 | 明 罗贯中《三国演义》第71回：“可激劝士卒，拔寨前进，步步为营，诱渊来战而擒之。” |
| jiàn yì yǒng wéi见义勇为 | 义：正义；勇：勇敢；为；做。见到正义的事情勇于去做。 | 先秦 孔子《论语 为政》：“见义不为，无勇也。” |
| zhǐ lù wéi mǎ指鹿为马 | 把鹿说成马。比喻故意颠倒黑白。 | 西汉 司马迁《史记 秦始皇本纪》：“二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’” |
| láng bèi wéi jiān狼狈为奸 | 狼狈：传说狈是与狼同类的野兽；因前腿短；要趴在狼身上才能行动。狼和狈常一起出外伤害牲畜。奸：做坏事。比喻坏人互相勾结一起干坏事。 | 清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》：“诗翁画客狼狈为奸，怨女痴男鸳鸯并命。” |
| hùn wéi yī tán混为一谈 | 混：搀杂。把不同的事物或人混在一起；说成是相同的。 | 唐 韩愈《平淮西碑》：“万口和附，并为一谈。” |
| yī yán wéi dìng一言为定 | 一句话说定了；不再更改。 | 清 曹雪芹《红楼梦》：“贾琏笑道：‘你我一言为定。只是我信不过二弟，你是萍踪浪迹，倘然去了不来，岂不误了人家一辈子的大事。’” |
| huà wéi pào yǐng化为泡影 | 泡：水泡。变成像水泡和影子那样；很快就消失。 | 郭沫若《洪波曲 第七章 一》：“由于六月十一日的黄河决堤，使豫东成为泽国，也就化为了泡影。” |
| wéi guǐ wéi yù为鬼为蜮 | 蜮：传说中能含沙喷射人影，而使人致病的动物，比喻阴险毒辣的人。指象鬼蜮一样阴险狠毒，在暗地里害人的人。 | 《诗经 小雅 何人斯》：“为鬼为蜮，则不可得。” |
| wèi rén shuō xiàng为人说项 | 为：替；项：唐朝项斯，字子迁，为杨敬之所器重。指替人说好话。 | 唐·杨敬之《赠项斯》：“平生不解藏人善，到处逢人说项斯。” |
| zuǒ yòu wéi nán左右为难 | 无论怎么办都有困难。指处于某一困境中；不易做出决定。 | 清 文康《儿女英雄传》第二回：“那太太听了，自然是左右为难；但事到其间，实在无法。” |
| zhuǎn fán wéi shèng转凡为圣 | 将平常人转化为圣人。 | 宋·释延寿《宗镜录》：“还丹一粒，转铁为金；至理一言，转凡为圣。” |
| jiàn yì dāng wéi见义当为 | 见“见义必为”。 | 元·马致远《荐福碑》第四折：“赵实见义当为，不行邪径，就加你为吉阳县令。” |
| jī hǔ bù kě wéi lín饥虎不可为邻 | 邻：邻居。比喻不要与穷凶极恶之人在一起。 | 清·江日升《台湾外记》：“饥虎不可为邻，我提师远出，弟当留心防范。” |
| bù zú wéi qí不足为奇 | 不足：不值得。不值得认为奇怪。多指某种事物或现象很平常；没有新奇之处。也作“不足为怪”。 | 宋 毕仲游《祭范德孺文》：“人乐其大而忘其私，不然则公不足为奇。” |
| dà yǒu zuò wéi大有作为 | 能够很好地发挥作用；做出显著成绩。作为：可做的事；也可指做出成绩。 | 先秦 孟轲《孟子 公孙丑下》：“故将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉则主不之。”朱熹集注：“大有为之君，大有作为，非常之君也。” |
| bù yǐ wéi rán不以为然 | 然：对；不错。不认为是对的。表示不同意。有轻视的意思。 | 宋 苏轼《再乞罢详定役法状》：“右臣先曾奏论前衙一役，只当招募，不当定差，执政不以为然。” |
| cí bēi wéi huái慈悲为怀 | 佛教认为人应以救助普济他人疾苦为己任。 | 章诒和《往事并不如烟·最后的贵族》：“慈悲为怀的康氏母女把她接到了罗宅。” |
| gè zì wéi zhèng各自为政 | 指各自在职权范围内按照自己的主张行事；不互相配合。比喻不考虑全局；各搞一套。 | 左丘明《左传 宣公二年》：“畴昔之羊子为政，今日之事我为政。” |
| fǎn bài wéi shèng反败为胜 | 扭转败局，变为胜利。 | 明 罗贯中《三国演义》第16回：“将军在匆忙之中，能整兵坚垒，任谤任劳，使反败为胜，虽古之名将，何以加兹！” |
| bō luàn wéi zhì拨乱为治 | 犹拨乱反治。指消除混乱局面，恢复正常秩序。 | 清 王士禛《池北偶谈 谈故一 土鲁番表文》：“皇上拨乱为治，如月恒之无不临。” |
| bù dé yǐ ér wéi zhī不得已而为之 | 没有办法，只能这样做。 | 宋·辛弃疾《九议》：“岁币郊祀之费，是不得已而为之者。” |
| xiāng yī wéi mìng相依为命 | 依：依靠；为命：为生；过日子。互相依靠着过日子。泛指互相依靠；谁也离不开谁。 | 晋 李密《陈情事表》：“母孙二人，更相为命。” |
| yī tǔ wéi kuài一吐为快 | 尽情说出要说的话而感到畅快。 | 谌容《真真假假》：“仿佛全是他积郁在胸中多时的由衷之言，今日终于得以一吐为快。” |
| luàn zuò hú wéi乱作胡为 | 犹胡作非为。 | 元·吴昌龄《张天师》第二折：“直这般无廉鲜耻，乱作胡为。” |
| bù zú wéi píng不足为凭 | 不足：不值得；凭：凭据；根据。不能当作凭证或根据。也作“不足为据”。 | 宋 刘安世《尽言集 论蔡确作诗讥讪事第六》：“开具乃委曲苟免之词，不足为凭。” |
| gǔ wéi jīn yòng古为今用 | 指批判地继承一切优秀的文化遗产；使它为人民服务；为社会主义建设服务。 | 毛泽东《书信选集 致陆定一》：“古为今用，洋为中用。” |
| shàn zì wéi móu善自为谋 | 善于替自己打算。也指替自己好好地想办法。 | 先秦 左丘明《左传 桓公六年》：“君子曰：‘善自为谋。’” |
| wèi hǔ zuò chāng为虎作伥 | 被老虎咬死的人变成鬼；又去引诱别人来让老虎吃；这种鬼叫作“伥”。比喻充当恶人的帮凶。 | 孙中山《革命原起》：“有保皇党发生，为虎作伥，其反对革命，反对共和。” |
| fèng wéi shén míng奉为神明 | 奉：信奉；神明：神灵的总称。像对待神灵那样崇奉。形容对某人或事物极其尊重。 | 清·李汝珍《镜花缘》第12回：“此是僧尼诱人上门之语，而愚夫愚妇无知，莫不奉为神明。” |
| gòng wéi chún chǐ共为唇齿 | 比喻互相辅助。 | 晋 陈寿《三国志 蜀志 邓芝传》：“蜀有重险之固，吴有三江之阻，合此二长，共为唇齿，进可兼并天下，退可鼎足而立。” |
| xìn yǐ wéi zhēn信以为真 | 把假的当作真的。信：相信。 | 明 冯梦龙《醒世恒言》：“只因他平日冒称是宰相房玄龄之后，在人前夸炫家世，同僚中不知他的来历，信以为真，把他十分敬重。” |
| pò chóu wéi xiào破愁为笑 | 犹言转忧为喜。 | 南朝·陈·徐陵《答族人梁东海太守长孺书》：“又承书札，银钩甚丽，玉疏依然，开封伸纸，破愁为笑。” |
| ǒu yī wéi zhī偶一为之 | 偶：偶尔；偶然；为：做；干；之：代词；代某件事。偶尔做一回。 | 宋 欧阳修《纵囚论》：“若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。” |
| wú wéi zhī zhì无为之治 | 指道家顺应自然，不求有所作为的治理方法。 | 清·曹雪芹《红楼梦》第56回：“既能夺他们之权，生他们之利，岂不能行无为之治？” |
| yǒu wéi yǒu shǒu有为有守 | 守：操守。既有作为，又有操守。 | 《尚书·洪范》：“凡厥庶民，有猷有为有守。” |
| hù xiàn wéi chuān户限为穿 | 户限：门槛；为：被。门槛都踩破了。形容进出的人很多。 | 唐 李绰《尚书故实》：“（智永禅师）积年学书，秃笔头十瓮，每瓮皆数石。人来觅书，并请题头者如市，所居户限为之穿穴。” |
| wéi wàn ān jì为万安计 | 为绝对安全着想。 | |
| xíng ér shì wèi tiān xià fǎ行而世为天下法 | 行：所作所为；法：效法。言行要谨慎，自己的一言一行要为世人作学习榜样。 | 西汉·戴圣《礼记·中庸》：“是故君子，动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。” |
| chuán wéi xiào bǐng传为笑柄 | 笑柄：被人取笑的材料。流传开去被人们当作取笑的资料。 | 清·李绿园《歧路灯》第90回：“男家埋怨他办事无首尾，女家骂他占骗……合城传为笑柄。” |
| shì bù kě wéi势不可为 | 为：做，干。大势已去，无能为力。 | 清·全祖望《梅花岭记》：“督相史忠烈公知势不可为，俦诸将而语之。” |
| hàn bá wèi zāi旱魃为灾 | 旱魃：传说中能引起旱灾的怪物。指发生旱灾。 | 明·归有光《论三区赋役水利书》：“又今旱魃为灾，濒河人迹所至之处，禾稼仅有存者。” |
| sān zhé gōng，wéi liáng yī三折肱，为良医 | 几次断臂，就能知道医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多，富有经验，成为内行。也指高明的医道。 | 《左传·定公十三年》：“三折肱，知为良医。” |
| yù jī wéi fèng鬻鸡为凤 | 谓以次充好，混淆优劣。 | 唐·黄滔《谢试官》：“伏念鬻鸡为凤，有识咸惊，投砾参琼，良知足鄙。” |
| wú suǒ bù wéi无所不为 | 为：做。没有不干的事情。指什么坏事都干了。 | 晋 陈寿《三国志 吴志 张温传》：“揆其奸心，无所不为。” |
| zhù jié wéi è助桀为恶 | 同“助桀为虐”。 | 邹韬奋《信箱期望》：“因为无条件的生存，同流合污助桀为恶的生存，虽生犹死，乃至生不如死。” |
| fèng wéi zhì bǎo奉为至宝 | 奉：信奉，敬奉；至宝：最珍贵的宝物。敬奉为最珍贵的宝物。 | 鲁迅《坟·寡妇主义》：“‘正人君子’也常以这些流言作谈资，扩势力，自造的流言尚且奉为至宝，何况是真出于学校当局者之口的呢。” |
| hào wéi rén shī好为人师 | 好：喜欢；为：做；当。喜欢做别人的老师。指不谦虚；喜欢以教育者自居。 | 先秦 孟轲《孟子 离娄上》：“人之患在好为人师。” |
| dǎn dà wàng wéi胆大妄为 | 妄：胡乱。无所顾忌地胡作非为。 | 清 李宝嘉《官场现形记》：“说他擅卖矿产，胆大妄为，请旨拿交刑部治罪。” |
| jiǔ dǐng bù zú wéi zhòng九鼎不足为重 | 形容说话有分量，比较起来九鼎也不算重。 | 宋·傅博《邵氏闻见后录》卷十五：“昔之所以议进退天下士大夫者，今又重之以权位，故其一言之出，则九鼎不足为重。” |
| yǎn gé wéi xuān偃革为轩 | 指停息武备，修治文教。 | 《史记·留侯世家》：“殷事已毕，偃革为轩，倒置兵戈，覆以虎皮，以示天下不复用兵。”裴駰集解引如淳曰：“革者，革车也；轩者，赤黻乘轩也。偃武备而治礼乐也。” |
| fú wéi huò shǐ福为祸始 | 享福太甚就隐伏着祸端。亦作“福为祸先”。 | 晋·卢谌《赠刘琨》诗：“福为祸始，祸作福阶。”李善注引《韩诗》：“利为用本，福为祸先。” |
| pò jǔ wéi yuán破矩为圜 | 矩：画方形的工具；圜：圆。毁方为圆。比喻去严刑而从简政。 | 南朝·宋·范晔《后汉书·杜林传》：“大汉初兴，详览失得，故破矩为圜，斫雕为朴，蠲除苛政，更立疏网，海内欢欣，人怀宽德。” |
| rù tǔ wéi ān入土为安 | 旧时土葬；人死后埋入土中；死者方得其所；家属方觉心安。 | 清 吴趼人《胡涂世界》：“舍妹已断了气，也该出殡了。在家虽好，但一则火烛当心，二者死者亦可以早些入土为安。” |
| yǐn wéi kǒu shí引为口实 | 口实：话柄。作为谈话的资料。指作为指责、攻击或嘲笑的话柄。 | 许德珩《回忆蔡元培先生》：“北洋军阀政府对他在教育事业上力图革新，极为不满，尤其对于北京大学男女同校一节，引为口实。” |
| jīng chéng suǒ jiā，jīn shí wéi kuī精诚所加，金石为亏 | 精诚：至诚，真心诚意；加：施及；亏：毁坏。人的诚心所到，能感动天地，使金属和石头毁坏。 | 汉·王充《论衡·感虚》：“精诚所加，金石为亏。” |
| xiāng yǔ wéi mìng相与为命 | 相互依赖，维持活命。 | 宋·陈亮《祭蔡行之母太恭人文》：“夫君既没，整齐家道，母子相与为命。” |
| mò zhī suǒ wéi莫知所为 | 不知道怎幺办好，形容激动得不知怎幺办。亦作“莫知所谓”。 | 《晋书·王廙传》：“是时温将废海西公，百僚震栗，温亦色动，莫知所为。” |
| yǐ rén wéi jìng以人为镜 | 把别人的成败得失作为自己的借鉴。 | 先秦 墨翟《墨子 非攻中》：“君子不镜于水而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。” |
| wú wéi zì huà无为自化 | 谓无为而治。语本《老子》：“我无为而民自化。” | 语出《老子》：“我无为而民自化。” |
| hòu bù wéi lì后不为例 | 例：先例。下次不可以再这样做。 | 明·沈德符《野获编·中宫外家恩泽》：“时署部少宰杨时乔力谏不从，上但云后不为例而已。” |
| héng méi lěng duì qiān fū zhǐ，fǔ shǒu gān wéi rú zǐ niú横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛 | 横眉：怒目而视；千夫指：众人都指责；孺子牛：甘为为人服务的人。指对待敌人决不屈服，对人民大众甘愿服务。 | 鲁迅《自嘲》诗：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。” |
| zhuǎn bài wéi chéng转败为成 | 见“转败为功”。 | 《云笈七签》卷九：“径直易行，由之得进，常通不塞，正以治邪，转败为成，经纬相会也。” |
| lǐ wéi qíng mào礼为情貌 | 意谓一个人的礼仪容止为内心的显现。情，情意；貌，容仪。貌和情互为表里。 | 战国·韩·韩非《韩非子·解老》：“礼为情貌者也，文为质饰者也。” |
| nìng wéi tài píng gǒu，mò zuò lí luàn rén宁为太平狗，莫作离乱人 | 宁：宁愿；莫：不。宁愿做太平年代的狗，也不愿做战乱年代的人。形容人们遭逢乱世的痛苦心情。 | 元·施君美《幽闺记·偷儿挡路》：“宁为太平狗，莫作离乱人。” |
| wéi huǐ fú cuī为虺弗摧 | 虺：小蛇。小蛇不打死，大了就难办。比喻弱敌不除，必有后患。 | 《国语 吴语》：“为虺弗摧，为蛇将若何？” |
| zhī wú bù wéi知无不为 | 为：做。知道是应该做的就一定去做，形容尽心竭力。 | 春秋·鲁·左丘明《左传·僖公九年》：“公家之利，知无不为，忠也。” |
| jué wéi jǐ yǒu攫为己有 | 攫：夺取。有强行手段夺取别人的东西，占为己有。 | 《列子 说符》：“因攫其金而去。” |
| wéi fǎ zì bì为法自弊 | 作定自弊。 | 西汉·司马迁《史记·商君列传》：“商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：‘商君之法，舍人无验者坐之。’商君喟然叹曰：‘嗟乎！为法之敝，一至此哉！’” |
| pò jǔ wéi yuán破矩为圆 | 把方的改成圆的。比喻将刑法去严从简。 | 南朝 宋 范晔《后汉书 杜林传》：“大汉初兴，详览失得，故破矩为圆，斫雕为朴，蠲除苛政，更立疏网，海内欢欣，人怀宽德。” |
| wéi dé bù zhōng为德不终 | 见“为德不卒”。 | 叶圣陶《乡里善人》：“唉，为德不终，我想起来非常之难过！” |
| wèi wéi dà guān蔚为大观 | 形容事物美好繁多；给人一种盛大的印象。蔚为：草木茂盛；大观：盛大的景象。 | 清 梁章钜《楹联丛话》：“余藩吴时，复加修治，增设台榭，蔚成大观。” |
| rén wèi cái sǐ，niǎo wèi shí wáng人为财死，鸟为食亡 | 旧时俗语。意思是为了追求金钱，连生命都可以不要。 | 清·李宝嘉《官场现形记》第13回：“俗话说得好：‘人为财死，鸟为食亡。’当时袁伯珍听得这些说话，便要从此发一宗洋财。” |
| dù mò wéi shī杜默为诗 | 杜：杜撰、臆造。杜默：指孤陋寡闻。孤陋寡闻，随意杜撰之诗。 | |
| fèn fā yǒu wéi愤发有为 | 愤发：振作，兴起。精神振作，有所作为。 | 艾芜《云南在我的心地上播下了美好的种子》：“它教人关心国家和世界的大事；鼓舞年青人愤发有为，产生远大的志向。” |
| mò sī wéi shèn莫斯为甚 | 莫：无；甚：严重，超过。没有什么能超过这个的了。 | 南朝·宋·沈约《奏弹王源》：“玷辱流辈，莫斯为甚。自古巨舋，莫斯为甚。” |
| sān shí liù zhāo，zǒu wéi shàng zhāo三十六着，走为上着 | 着：下棋落子，比喻计策或手段。指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走了事。 | 明·施耐庵《水浒传》第二回：“娘道：‘我儿，三十六着，走为上着，只恐没处走。’” |
| bù xiāng wéi móu不相为谋 | 谋：商讨。相互之间没法商量。指彼此观点不同；不宜共同谋划事情。 | 春秋 孔子《论语 卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋。’” |
| sān shí liù cè，zǒu wéi shàng cè三十六策，走为上策 | 原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。后指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。 | 《南齐书 王敬则传》：“檀公三十六策，走是上计，汝父子唯应急走耳。” |
| xiǎn wéi rén zhī鲜为人知 | 鲜：很少。很少被人知道。 | 王朔《玩儿的就是心跳》：“后来伴着主人度过了那段漫长的鲜为人知的冷宫生活不知洒上了多少珍妃泪。” |
| yǔ gǔ wéi tú与古为徒 | 古：古人，古代；徒：同类人。同古人做朋友。借古讽今或推崇古人。 | 战国·宋·庄周《庄子·人间世》：“内直者与天为徒，外曲者与人为徒；成而上比者，与古为徒。” |
| táo shēng bù bì lù，dào chù biàn wéi jiā逃生不避路，到处便为家 | 指人在逃生时慌不择路，只要有地方躲藏就可以安家。 | 明·施耐庵《水浒传》第三回：“这鲁达急急忙忙行过了几处州府，正是‘逃生不避路，到处便为家’。” |
| hào wéi shì duān好为事端 | 喜欢惹事生非。 | 《晋书·文明王皇后传》：“会见则忘义，好为事端，宠过必乱，不可大任。” |
| zǐ wéi fù yǐn子为父隐 | 儿子帮父亲隐瞒恶迹。这是封建纲常礼教所提倡的。 | 《论语·子路》：“孔子曰：‘吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。’” 汉·桓宽《盐铁论·周秦》：“闻子为父隐，父为子隐，未闻父子之相坐也。” |
| yǐ xū wéi shí，yǐ shí wéi xū以虚为实，以实为虚 | 表面上很空虚，实际上作好了充分准备；表面看来准备很充分，实际上是虚张声势。 | 姚雪垠《李自成》第一卷第32章：“但臣与逆贼周旋三年，深知逆贼狡计甚多，常常以虚为实，以实为虚。” |
| jīng chéng suǒ jiā，jīn shí wéi kāi精诚所加，金石为开 | 精诚：至诚，真心诚意；加：施及。人的诚心所到，能感动天地，使金属和石头毁坏。 | 南朝·宋·范晔《后汉书·广陵思王荆传》：“精诚所加，金石为开。” |
| wéi fēi zuò dǎi为非作歹 | 做种种坏事。为：做；歹：指坏事。 | 元 尚仲贤《柳毅传书》第二折：“我且拿起来，只一口将他吞于腹中，看道可还有本事为非作歹哩。” |