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因篇幅关系，只列出前 100 个作的成语
成语解释出处
hú zuò luàn wéi胡作乱为胡作非为。《初刻拍案惊奇》卷二十：“世人决不可戏而不戏，胡作乱为。”
yǒu zuò qí máng有作其芒干将在磨刀石上磨出的剑刃发出了光芒。梁启超《谭嗣同传》：“干将发硎，有作其芒。”
yǐ jiāo zuò mèi倚姣作媚倚：凭借；姣：美好；媚：迷人。凭着自己美貌，任意撒娇胡闹。清·曹雪芹《红楼梦》第七十九回：“先时不过挟制薛蟠，后来倚姣作媚，将及薛姨妈，后将至宝钗。”
fèn rán zuò sè忿然作色因忿怒而变了脸色。孙膑《孙膑兵法 威王问》：“田忌忿然作色：此六者，皆善者所用，而子大夫日其急则也。”
gù zuò zī tài故作姿态指假装具有艺术效果的姿势或假装的模样。王朔《永失我爱》：“‘我就喜欢你这样。’我冲她背影嚷，‘不怕说实话，就怕故作姿态。’”
chéng shuāng zuò duì成双作对配成一对。元 无名氏《百花亭》第三折：“假若是怨女旷夫，买吃了成双作对。
gù zuò xuán xū故作玄虚犹故弄玄虚。《十月》1981年第1期：“‘你知道我们两个之间的关系吗？’我眉毛一扬，故作玄虚地问她。”
bǐ yè zuò zhòu俾夜作昼把夜晚当作白昼一般利用，夜以继日。唐 白行简《李娃传》：“四令生斥弃百虑以志学，俾夜作昼，孜孜矻矻。”
zuò shě dào biān作舍道边在路旁筑室，和过路人商量。比喻各有各的说法，事情没法做成功。《诗经 小雅 小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。”
bìng jiān zuò zhàn并肩作战密切配合，一起打仗。比喻团结合作，共同完成某项任务。柯岗《逐鹿中原》第四章：“我们第二野战军和第三野战军，要在中原地区并肩作战的意义和注意事项。”
bù kuì bù zuò不愧不作愧、怍：惭愧。光明正大，问心无愧。《孟子·尽心上》：“仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。”
zuò shuǎ wéi zhēn作耍为真耍：戏弄，玩耍。把玩笑当作真的。明·吴承恩《西游记》第70回：“这才是个有分教；弄巧翻拙，作耍却为真。”
yī gǔ zuò qì一鼓作气一鼓：第一次击鼓；作：振作；气：士气。作战时第一次敲鼓可以鼓起战士的锐气。比喻趁劲足时一下子把事情完成。先秦 左丘明《左传 庄公十年》：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。”
rì chū ér zuò，rì rù ér xī日出而作，日入而息太阳升起就起来劳动，太阳下山就休息。原指上古人民的生活方式，后亦泛指单纯简朴的生活。《庄子 让王》：“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。”
bǎi dǔ jiē zuò百堵皆作堵：墙；作：兴建。许多房屋同时建造。《诗经 小雅 鸿雁》：“之子于垣，百堵皆作。虽则劬劳，其究安宅。”
wéi fēi zuò è为非作恶见“为非作歹”。清·贪梦道人《彭公案》第七回：“今天倚仗你那些为非作恶之人，前来扰乱我的公事，对也不对？”
chéng fó zuò zǔ成佛作祖佛教语。谓修成佛道，成为祖师。亦以喻获得杰出成就。《白雪遗音·马头调·小尼姑》：“成佛作祖待作甚么？陈妙常也曾还俗过。”
zhuāng qiè zuò yǒng装怯作勇本来胆怯，却装出勇敢的样子。鲁迅《坟·“费厄泼赖”应该缓行》：“我以为‘打死老虎’者，装怯作勇，颇含滑稽，虽然不免有卑怯之嫌，却怯得令人可爱。”
xíng mǎ zuò shì刑马作誓刑：杀。杀马饮血，立誓为信。比喻庄重的誓约。西汉·刘向《战国策·齐策》：“且臣闻齐、卫先君，刑马压羊，盟曰：‘齐、卫后世无相攻伐，有相攻伐者，令其命如此。’”
tuī lóng zuò yǎ推聋作哑见“推聋妆哑”。明·梅鼎祚《昆仑奴》第二折：“他说着英雄话，你怎的乔禁架，使不得推聋作哑。”
shǐ xīn zuò xìng使心作倖用心机。亦作“使心用倖”。
zì zuò mén hù自作门户指自己创立派别或结成宗派。同“自立门户”。《旧唐书 韦云起传》：“今朝廷之内，多山东人，而自作门户，更相剡荐，附下罔上，共为朋党。”
diǎn jīn zuò tiě点金作铁见“点金成铁”。清·朱之瑜《答野传书》之八：“尊作遵命僭笔改窜奉上，仍恐点金作铁，贻笑后人耳。”
zuò shì bù shí作事不时不时：不合时宜。做事违背农时。泛指不合时宜。春秋·鲁·左丘明《左传·昭公八年》：“作事不时，怨读言动于民。”
wǔ háng bā zuò五行八作泛指各行各业。老舍《龙须沟》第一幕：“五行八作，就没你这一行。”
yíng sī zuò bì营私作弊见“营私舞弊”。清·谭嗣同《代拟上谕》：“总期民隐尽能上达，督抚无从营私作弊为要。”
zhù zuò děng shēn著作等身著作跟身材一样高（等：相等）。形容著作十分丰富。清 纪昀《阅微草堂笔记 滦阳消夏录一》：“自是以外，虽著述等身，声华盖代，总听其自贮名山，不得入此门一步焉，先圣之志也。”
jiāng wú zuò yǒu将无作有把没有的事情当作有。元·康进之《李逵负荆》第一折：“不要你将无来作有，则要你依前来依后。”
mó chǔ zuò zhēn磨杵作针形容只要肯下功夫，再难的事也能成。清·李渔《闲情偶寄·颐养·止忧》：“人非铁石，奚堪磨杵作针；寿岂泥沙，不禁委尘入土。”
wéi fēi zuò dǎi为非作歹做种种坏事。为：做；歹：指坏事。元 尚仲贤《柳毅传书》第二折：“我且拿起来，只一口将他吞于腹中，看道可还有本事为非作歹哩。”
zuò zuò suǒ suǒ作作索索象声词。描写老鼠活动的声音。《虞初新志·秋声诗自序》：“有鼠作作索索。”
xún huān zuò lè寻欢作乐寻求欢快；设法取乐。形容追求享乐。清 吴梅《风洞山》附《先导》：“风尘倾洞，天地丘墟，这班人儿还要演起戏来寻欢作乐。”
zhū è mò zuò诸恶莫作诸恶：各种坏事。佛家语，凡是坏事都不要做。旧时用以劝人行善。《大般涅槃经》：“诸恶莫作，诸善奉行。”
dǎ gōng zuò yī打恭作揖旧时礼节，弯身抱拳，上下摆动，表示恭敬。明·李贽《因记往事》：“嗟乎！平居无事，只解打恭作揖，终日匡坐，同于泥塑。”
chéng yāo zuò guài成妖作怪怪：妖怪。变成精灵妖怪危害人间。明·罗贯中《平妖传》第22回：“似此成妖作怪，决留他不得了，只教他离了我家便了。”
féng chǎng zuò lè逢场作乐犹言逢场作戏。偶尔随俗应酬凑凑热闹。明·沈受先《三元记·开宗》：“对酒当歌须慷慨，逢场作乐任优游。”
bái rì zuò mèng白日作梦比喻幻想不可能实现。同“白日做梦”。刘绍棠《狼烟》二十二：“金镶玉走进舱去，嘻笑道：‘老昏君白日作梦，自以为是九五之尊，不肯有失万岁爷的身份，迎接一位七品县令。’”
tōng lì hé zuò通力合作不分彼此；共同努力。通：联合。先秦 孔子《论语 颜渊》：“盍彻乎”宋 朱熹注：“一夫受田百亩，而与同沟共井之人，通力合作，计亩均收。”
qiǎo zuò míng mù巧作名目巧立名目。宋·苏轼《论役法差雇利害起请画一状》：“今来计会六色人户故免役钱，正与添钱无异，虽巧作名目，其实一般。”
zhuāng qiāng zuò tài装腔作态拿腔拿调，故意做作想引人注意或吓唬人。元 无名氏《杀狗劝夫》第四折：“教那厮越装模，越作势。”
zhuāng qiāng zuò shì装腔作势故意装出一种腔调；作出一种姿态。形容故意做作想引人注意或吓唬别人。明 西湖居士《郁轮袍 误荐》：“穷秀才装腔作势，贤王子隆礼邀宾。”
jiān shuǐ zuò bīng煎水作冰比喻不可能的事。《三国志 魏志 高堂隆传》：“以若所为，求若所致，犹缘木求鱼，煎水作冰，其不可得，明矣。”
tuán shā zuò fàn抟沙作饭比喻白费心思。清·纪昀《阅微草堂笔记·牧童》：“然则与此辈论交，如抟沙作饭矣。”
fān shǒu zuò yún fù shǒu yǔ翻手作云覆手雨翻：反转；覆：反覆。形容人反复无常或惯于玩弄权术。唐·杜甫《贫交行》：“翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。”
wú è bù zuò无恶不作恶：坏事。没有哪样坏事不干的。指干尽了坏事。清 西周生《醒世姻缘传》第73回：“程大姐自到周龙皋家，倚娇作势，折毒孩子，打骂丫头，无恶不作。”
wú fēng zuò làng无风作浪没有风却掀起了波浪。比喻平白无故地生出事来。有故意制造事端的意思。鲁迅《集外集·咬嚼未始“乏味”》：“原文云：却于‘她’字没有讽过。答曰：那是译 She 的，并非无风作浪。”
zuò niú zuò mǎ作牛作马牛、马：比喻供人使唤的人。指被当作牛马驱使。宋·释道原《景德传灯录·韶州云门山爽和尚》：“问‘受施主供养将何报答？’师曰：‘作牛作马。’”
tuī tāo zuò làng推涛作浪作：兴起。推动波涛，掀起浪头。比喻助长坏人坏事，煽动情绪，制造事端。毛泽东《文汇报的资产阶级方向应当批判》：“呼风唤雨，推涛作浪，或策划于密室，或点火于基层。”
zhuāng mú zuò yàng装模作样故意装样子作姿态。形容做作；不自然。元 无名氏《冻苏秦》：“也不问别来无恙，放下一张饭床，上面都没摆当，冷酒冷汤，着咱如何近傍，百般装模作样。”
móu dào zuò shě谋道作舍造房子请教路人。比喻人多嘴杂，意见纷纷，办不成事。宋·宋祁《杂说》：“谋道作舍，三年弗架。”
chuī shā zuò fàn炊沙作饭煮沙子作饭。比喻徒劳无功，白费力气。唐 顾况《行路难》诗：“君不见担雪塞井徒用力，炊沙作饭岂堪吃？”
zuò wēi zuò fú作威作福作威：横行霸道；作福：奢侈享乐。原指国君专行赏罚；独揽威权。现形容耀武扬威；横行霸道。《尚书 洪范》：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福作威玉食。”
zhǐ lù zuò mǎ指鹿作马比喻有意颠倒黑白，混淆是非。同“指鹿为马”。《三国志 魏志 鲍勋传》：“大军还洛阳，曜有罪，勋奏绌遣。而曜密表勋私解邕事。昭曰：‘勋指鹿作马，收付廷尉。’”
yǐ shēn zuò zé以身作则身：自身；则：准则；榜样。用自己的行动做出榜样。先秦 孔子《论语 子路》：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
yǒu suǒ zuò wéi有所作为可以做事情；并能取得较大的成绩。先秦 孟轲《孟子 离娄下》：“人有不为也，而后可以有为。”
wú suǒ bù zuò无所不作见“无所不为”。宋·苏舜钦《论五事》：“变诈奇邪，无所不作，苟或败露，立便逃亡。”
ná qiāng zuò shì拿腔作势装模作样。清 曹雪芹《红楼梦》第25回：“那贾环便来到王夫人炕上坐着，令人点了蜡烛，拿腔做势的抄写。”
zhuāng yāo zuò guài装妖作怪装扮妖怪骗人。比喻故意做作，把事情弄得玄妙莫测。清 古吴墨浪子《西湖佳话 白堤政迹》：“只应送来这些诗，不是陈腐，就是抄袭，若要新奇，便装妖作怪，无一首看得上眼。”
féng chǎng zuò xì逢场作戏逢：碰到；遇到。场：戏剧曲艺杂技演出的场地。原指卖艺要遇到适当的地方就开场表演。后用以比喻在一定的场合下随意应酬；偶而凑凑热闹。宋 释普济《五灯会元 南岳让禅师法嗣 江西马祖道一禅师》：“竿木随身，逢场作戏。”
rèn zéi zuò zǐ认贼作子见“认贼为子”。明·徐复祚《一文钱》第三出：“有一等颠倒丧志，投东觅西，失却眼前至宝，这便是认贼作子。”
rǎn jiù zuò xīn染旧作新谓改头换面，以旧充新。宋·李斠《答黄著作书》：“今之学者……但诵得古文十数篇，拆南补北，染旧作新，尽为名士矣，何工拙之辨哉？”
rèn jī zuò fèng认鸡作凤佛教语。谓认凡庸为珍贵。《万善同归集》卷一：“如楚国愚人认鸡作凤，犹春池小果执石为珠。但任浅近之情，不探深密之旨。”
jiàn jī ér zuò见几而作几：苗头；作：行动。指发现一点苗头就立刻采取措施。《周易 系辞下》：“君子见几而作，不俟终日。”
zuò fǎ zì bì作法自弊谓自己立法反而使自己受害。语出《史记·商君列传》：“（秦惠王）发吏捕商君。商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：‘商君之法，舍人无验者坐之。’商君喟然叹曰：‘嗟乎！为法之敝，一至此哉！’”《史记·商君列传》：“（秦惠王）发吏捕商君。商君亡至关下，欲舍客舍，客人不知其是商君也，曰：‘商君之法，舍人无验者，坐之。’商君喟然叹曰：‘嗟乎！为法之敝一至此哉！’”
hùn zuò yī tán混作一谈见“混为一谈”。鲁迅《集外集拾遗补编·拳术与拳匪》：“中国近来每与柔术混作一谈，其实是两件事。”
rèn nú zuò láng认奴作郎谓颠三倒四，糊里糊涂。《景德传灯录·良价禅师》：“师曰：‘城中不颠倒，因什么认奴作郎？’”
xiǎo tí dà zuò小题大作拿小题目做大文章。比喻把小事情当做大事情来处理。明 杨聪《玉堂荟记》：“成既被提入京，欲伸前志，每为范木渐所阻，迨苋以艰去，而成遂奏揭纷出，小题大作矣。”
hú zuò hú wéi胡作胡为胡作非为。洪深《赵阎王》第六幕：“我没有法子，只好依从，到后来溜了手，才胡作胡为的呀！”
zuò chuò wú cháng作辍无常汉扬雄《法言·孝至》：“或曰：‘何以处伪？’曰：‘有人则作、无人则辍之谓伪。观人者，审其作辍而已矣。’”后因称时作时歇、不能持久为“作辍无常”。汉·扬雄《法言·孝至》：“或曰：‘何以处伪？’曰：‘有人则作、无人则辍之谓伪。观人者，审其作辍而已矣。’”
àn zhōng zuò gěng暗中作梗暗自从中阻挠、破坏。丁寅生《孔子演义》第四回：“殊不知地主是贤大夫，早知成邑本届田赋收不到，必然是公克在暗中作梗争权，便令他的庶兄敬叔密往调查。”
zì wǒ zuò gǔ自我作古由自己创始；不效法前人（作古：创始；创新）。指有所创新。《唐大诏令集 贞观五年封建功臣诏》：“自我作古，未必专依前典。”
bié zuò liáng tú别作良图另作好的打算。明·罗贯中《三国演义》第八十一回：“愿陛下纳秦宓金石之言，以养士卒之力，别作良图，则社稷幸甚！天下幸甚！”
zì zuò cōng míng自作聪明自以为很聪明。形容轻率逞能。《尚书 蔡仲之命》：“无作聪明，乱旧章。”
zhuāng lóng zuò yǎ装聋作哑假装耳聋口哑。形容故意不理睬；装做不知或不懂；或故意置身事外。也作“装聋做哑”。元 马致远《青衫泪》第四折：“可怎生装聋作哑？”
zhuī huān zuò lè追欢作乐见“追欢取乐”。元·王实甫《丽春堂》第三折：“琼英，你到那里，好生追欢作乐，务要丞相欢喜。”
mán lái shēng zuò蛮来生作形容强迫。清·文康《儿女英雄传》第26回：“岂有此理！这事可是蛮来生作得的吗？”
xīng yāo zuò niè兴妖作孽妖魔鬼怪到处闹事作乱。比喻小人兴风作浪，为非做歹。明 瞿佑《剪灯新话 永州野庙记》：“此物在世已久，兴妖作孽，无与为比。”
zì wǒ zuò gù自我作故由我创新，不循旧法。唐 刘知几《史通 称谓》：“唯魏收远不师古，近非因俗，自我作故，无所宪章。”
è zuò jù恶作剧捉弄人的使人难堪的行动。清·蒲松龄《聊斋志异·婴宁》：“观其孜孜憨笑，似全无心肝者，而墙下恶作剧，其黠孰甚焉！”
fān tiān zuò dì翻天作地犹言翻天覆地。形容闹得很凶。明 冯梦龙《醒世恒言》第二十七卷：“李雄见打得这般光景，暴躁如雷，翻天作地，闹将起来。”
zuò làng xīng fēng作浪兴风掀起风浪。比喻制造事端。《再生缘》第七十四回：“［郡主］心中本有些须醋，被江妈，作浪兴风煽惑他。”
shǐ xīn zuò xìng使心作幸亦作“使心用幸”。用心机。元·关汉卿《玉镜台》第二折：“都为他皓齿明眸，不由我使心作幸。”
niǔ niē zuò tài扭捏作态具有娇揉造作或夸张的性格，不是天然或自然的。
fú rán zuò sè怫然作色怫然：愤怒的样子。脸上现出愤怒之色。《庄子 天地》：“谓己谀人，则怫然作色。”
dùn míng gǎi zuò遁名改作窜改物名，改变作品。
jiāo néng yì zuò交能易作谓交换各业的劳动成果而互相获益。春秋·齐·管仲《管子·治国》：“故先王使农、土、商、工四民交能易作，终岁之利无道相过也，是以民作一而得均。”
zhì dì zuò jīn shí shēng掷地作金石声比喻文章词藻优美，声调铿锵。《晋书·孙绰传》：“卿试掷地，当作金石声也。”
huí chēn zuò xǐ回嗔作喜嗔：生气。由生气转为喜欢。《京本通俗小说 错斩崔宁》：“那客人回嗔作喜，收拾了刀杖。”
zhuāng chī zuò shǎ装痴作傻故意装作痴呆的样子。鲁迅《华盖集续编·<杂论管闲事·做学问·灰色等>》：“至少，也大概叨光过什么，虽然自己的显在意识上并不了然，或者其实了然，而故意装痴作傻。”
rèn nú zuò láng认奴作郞形容昏馈糊涂。宋·释道原《景德传灯录》卷十五：“若不颠倒，因什么认奴作郎。”宋·释普济《五灯会元》卷四：“礼拜一任礼拜，不得认奴作郎。”
zì shòu zì zuò自受自作受：承受。自己做了蠢事坏事，自己受累。元·李致远《还牢末》第二折：“岂不闻天网恢恢，也是我自受自作。”
bǎi fèi jù zuò百废具作指一切废置的事都兴办起来。同“百废俱兴”。清 管同《恩县四女祠碑》：“阳湖孙使君督粮山东，起痿瞭矇，百废具作。”
zhuāng mó zuò yàng妆模作样故意做样子给人看。清·李渔《蜃中楼·双订》：“你们两个起先那样爱他，如今走到面前，又这等妆模作样。”
huāng zuò yī tuán慌作一团形容极为慌张。清 李宝嘉《官场现形记》第五十五回：“萧长贵正在自己兵船上睡觉，忽听得外面一派人声，接着又有洋枪、洋炮声音，拿他从睡梦中惊醒，直把他吓得索索的抖，在被窝里慌作一团。”
bù chī bù lóng，bù zuò ā jiā wēng不痴不聋，不作阿家翁指作为一家之主，对下辈的过失要能装糊涂清·李汝珍《镜花缘》第92回：“又道‘不痴不聋，不作阿家翁’。这个笑话，细细想去，却很有意味。”
rèn dí zuò fù认敌作父同“认贼作父”。蒲韧《二千年间》八：“同时也不能不想那些认敌作父、卖国求荣的大汉奸。”
chuī shā zuò fàn炊砂作饭见“炊沙作饭”。唐·顾况《行路难》诗：“君不见担雪塞井徒用力，炊沙作饭岂堪吃？”一本作“炊砂作饭”。
jí xìng zhī zuò即兴之作即兴：根据当时的兴致和感觉；作：作品。根据当时的感受而写成的作品。霍达《穆斯林的葬礼》第13章：“历史从来都是即兴之作。”
zhuāng xū zuò jiǎ装虚作假耍弄虚假的一套来欺骗人。杜鹏程《在和平的日子里》第一章：“他一转身，站在梁建对面说：‘我有必要对你装虚作假？’”
rèn chóu zuò fù认仇作父同“认贼作父”。方志敏《可爱的中国》：“朋友，虽然在我们之中，有汉奸，有傀儡，有卖国贼，他们认仇作父，为虎作伥，但他们那班可耻的人，终竟是少数。”

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