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因篇幅关系，只列出前 100 个木的成语
成语解释出处
mù mù gǒng yǐ墓木拱矣坟墓上的树木已有两手合抱那么粗了。意思是你快要死了。这是骂人的话。后指人死了很久。《左传 僖公三十二年》：“尔何知？中寿，尔墓之木拱亦。”
yú mù nǎo dài榆木脑袋比喻思想顽固。亦作“榆木脑壳”。谷峪《新事新办》：“你娘不是那榆木脑袋！娶亲不坐轿，这年头净这幺办，俺也赞成。”
sǐ huī gǎo mù死灰槁木比喻枯寂而没有生机。《庄子·齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”晋·郭象注：“死灰槁木，取其寂寞无情耳。”
rén fēi mù shí人非木石指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。西汉 司马迁《报任安书》：“身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告诉者？”
zhǒng mù yǐ gǒng冢木已拱比喻老死多年。《毂梁传·僖公三十三年》：“泰伯将袭郑，百里子与蹇叔子谏曰：‘千里而袭人，未有不亡者也。’泰伯曰：‘子之冢木已拱矣，何知！’”范宁注：“子之辈皆已老死矣……言其老无知。”
xiǔ mù bù diāo朽木不雕朽坏的木头无法雕刻。比喻人不上进，无法成材。先秦 孔子《论语 公冶长》：“朽木不可雕也，粪土之墙，不可圬也。”
qiáo mù shì jiā乔木世家乔木：代指贵族、高官。指贵族世家。《诗经·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。”
mù huài shān tuí木坏山颓木：梁木。山：指泰山。颓：倒下。梁木折坏，泰山崩倒。比喻德高望重的人死去。亦作“泰山梁木”。清·袁枚《小仓山房尺牍》第103首：“今年闻委化之信，凡在士林，靡不异声同叹……有如木坏山颓。”
dāi ruò mù jī呆若木鸡愣着不动；像只木头鸡。形容人痴或因惊恐而发愣的神态。先秦 庄周《庄子 达生》：“鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣；其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。”
fāng cùn zhī mù，gāo yú cén lóu方寸之木，高于岑楼方寸：比喻小；岑：尖顶高楼。一寸高的方木放在高楼的尖顶上其高度高于高楼。比喻类比不当。战国·邹·孟轲《孟子·告子下》：“不揣其本而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。”
zhǐ jiàn shù mù，bù jiàn sēn lín只见树木，不见森林比喻只看到局部，看不到整体或全部。毛泽东《矛盾论 矛盾的特殊性》：“或者叫做只看见局部，不看见全体，只看见树木，不看见森林。”
cǎo mù xiāo shū草木萧疏萧疏：冷落，稀稀落落。花草树木都已枯萎凋谢。形容深秋景象。《晋祠》：“春日黄花满山，径幽香远；秋来草木萧疏，天高水清。”
fēng mù tàn风木叹风木：同“风树”，比喻因父母亡故，不能奉养。指丧父母的悲伤。宋·陆游《焚黄》：“早岁已形风木叹，余生永废《蓼莪》诗。”
yǔ cǎo mù jù fǔ与草木俱腐腐：腐朽。身体和草木一同腐朽。《新唐书·高俭窦威传赞》：“古来贤豪，不遭兴运，埋光铲采，与草木俱腐，可胜咤哉！”
tài shān liáng mù泰山梁木象泰山崩塌，梁木毁坏一样。比喻伟人死亡。《礼记·檀弓上》：“孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：‘泰山其颓乎！染木其坏乎！哲人其萎乎！’”
mù mù yǐ gǒng墓木已拱拱：两手合围。坟墓旁的树已有合抱粗了。形容人已死去多年。先秦 左丘明《左传 僖公三十二年》：“尔何知？中寿，尔墓之木拱矣。”
tǔ niú mù mǎ土牛木马泥塑的牛，木做的马。比喻没有实用的东西。《关尹子 八筹》：“知物之伪者，不必去物，譬如见土牛木马，虽情存牛马之名，而心忘牛马之实。”
lì mù nán mén立木南门立木：竖木于地上。用具体事实来证明新的法令、制度一定要推行开来。多用于形容取信于民。《史记·商君列传》：“令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金，民怪之，莫敢徙……有一人行徒之，辄予五十金，以明不欺。”
xuē mù wéi lì削木为吏意思是不能受狱吏的侮辱，即使是木头做的狱吏也不能见他。形容狱吏的凶暴可畏。东汉 班固《汉书 司马迁传》：“故士有画地为牢势不入，削木为吏议不对，定计于鲜也。”
duàn mù jué dì断木掘地上古时代，断木为杵，掘地为臼。虽粗拙，亦适用。语出《易·系辞下》。语出《易·系辞下》。宋·黄庭坚《题王黄州墨迹后》诗：“掘地与断木，智不如机春。”
mù gàn niǎo qī木干鸟栖谓鸟栖树上，至树干枯也不离去。喻行事坚定不移。春秋·齐·晏婴《晏子春秋·外篇》：“身不敢饮食，拥辕执轺，木干鸟栖，袒肉暴骸。”
gǔ mù cān tiān古木参天参天：高入云天。古老的树木枝茂叶繁异常高大。清·李百川《绿野仙踪》第61回：“但见碧峰叠翠，古木参天，千红万紫，遍满幽谷。”
shēng zhèn lín mù声振林木形容歌声或乐器声高亢宏亮。战国 郑 列御寇《列子 汤问》：“饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。”
xǐ mù wéi xìn徙木为信徙：迁移；信：信用。指说到做到，言而有信。西汉·司马迁《史记·商君列传》：“有人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。”
míng yú qiáo mù鸣于乔木《诗·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。”后以“鸣于乔木”比喻仕进达于高位。《诗·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。”
mù shí lù shǐ木石鹿豕豕：猪。如同木头、石头、鹿和猪一样。形容愚笨无知。清·蒲松龄《聊斋志异·珊瑚》：“冤哉！谓我木石鹿豕耶！具有口鼻，岂有触香臭而不知者？”
kū mù zài shēng枯木再生枯死的树木又恢复了生命力。比喻历经挫折又获得生机。宋 苏辙《陈汝义学士南京谢表》：“岂谓圣恩未弃，见桑榆，枯木再生，重沾雨露。”
mù gěng zhī huàn木梗之患喻客死他乡，不得复归故里。汉·刘向《说苑·正谏》：“今秦，四塞之国也，有虎狼之心，恐其有木梗之患。”
yuán mù xī yú缘木希鱼缘：顺着；木：树；希：希求。沿着树干爬上树去捉鱼。比喻方向或办法不对头，劳而无功南朝·宋·范晔《后汉书·周举传》：“陛下所行，但务其华，不寻其实，犹缘木希鱼，却行求前。”
wáng yuán zāi mù亡猿灾木见“亡猿祸木”。清·王闿运《<桂阳州志>序》：“覆鹿遗蕉，亡猿灾木，非敌非寇，自倾自覆。”
mù qiáng shǎo wén木强少文木强：性格质直刚强；少文：礼节少。形容为人质朴倔强，不讲文采和礼教。章炳麟《革命之道德》：“汉祖所任用者，上自萧何、曹参，其下至于王陵、周勃、樊哙、夏侯婴之徒，大抵木强少文，不识利害。”
yī sī bù xiàn，dān mù bù lín一丝不线，单木不林一根丝不能织成线，一棵树不能形成林。比喻一个人力量单薄，办不成事。清·李绿园《歧路灯》第八回：“这福儿一丝不线，单木不林，也觉读的慢懈。”
mù xiǔ zhù shēng木朽蛀生朽：腐烂。木朽腐烂就会生虫子。比喻失去检点就会犯错误。
mù gōng jīn mǔ木公金母即仙人东王公和西王母。后用于祝寿，比喻庆寿之主人夫妇。宋·张元干《瑞鹤仙·寿》词：“对木公金母，子孙三世，妇姑为寿满酌。”
shēn jiāng jiù mù身将就木将：快要；就：趋，进；木；棺材。指人寿命已经不长，快要进棺材了。清·褚人获《隋唐演义》第32回：“管甚么民脂民膏，竟忘了礼义廉耻，直至身将就木，还遗命叫儿子薄殡殓，勿治丧，勿礼忏。”
yī mù pò tiān一木破天指时机尚未成熟。比喻谋逆未成。
zhǎn gān jiē mù斩竿揭木犹言斩木揭竿。清·褚人获《坚瓠补集·关社引》：“维兹六月，忽有斩竿揭木之事。”
yú mù gē da榆木疙瘩坚硬的榆树根。比喻思想顽固。葛洛《卫生组长》：“人人都是封建迷信脑袋，像榆木疙瘩一样，三斧子五斧子劈不开。”
féng chǎng gān mù逢场竿木喻偶尔凑凑热闹的人。语本《五灯会元·南岳让禅师法嗣·江西马祖道一禅师》：“竿木随身，逢场作戏。”语出《五灯会元·南岳让禅师法嗣·江西马祖道一禅师》：“竿木随身，逢场作戏。”
míng yàn zhí mù鸣雁直木古人认为雁随阳而处，木随阳而直。比喻良才。《梁书·袁昂传》：“臣东国贱人，学行何取，既殊鸣雁直木，故无结绶弹冠。”
yú mù nǎo ké榆木脑壳比喻思想顽固。同“榆木脑袋”。刘绍棠《柳伞》三：“‘大叔，谢谢您老人家！’黄金印淌下了热泪，‘您敲开了我脖腔子上这颗榆木脑壳。’”
zhī mù zhī guān枝木之冠冠：帽子。冠多华饰，好像树木的繁枝战国·宋·庄周《庄子·盗跖》：“冠枝木之冠，带死牛之胁。”
yì mù qí huā异木奇花珍奇的花草树木。《敦煌变文集·长兴四年中兴殿应圣节讲经文》：“异木奇花烈几层，一池常见绿澄澄。”
pán mù xiǔ zhū槃木朽株不成材的曲木、朽木。比喻劣材。南朝·宋·范晔《后汉书·循吏传·孟尝》：“槃木朽株，为万乘用者，左右为之容耳。”
cǎo mù róng kū草木荣枯荣枯：繁茂和枯萎。草木的茂盛和干枯。《大自然的语言》：“几千年来，劳动人民注意了草木荣枯，侯鸟去来等自然现象同气候的关系，据以安排农事。”
xià qiáo mù rù yōu gǔ下乔木入幽谷从高树上下来，钻进幽深的坑谷里。比喻弃明从暗，或从良好的处境转入恶劣的处境。《孟子·滕文公上》：“吾闻出于幽谷，迁于乔木者，未闻下乔木而入幽谷者。”
rén fēi tǔ mù人非土木指人是有思想感情的。宋 无名氏《张协状元》第十二出：“谢荷公公！张协人非土木，必有报谢之期。”
zhǎn mù wéi bīng，jiē gān wéi qí斩木为兵，揭竿为旗兵：兵器；揭：举。砍来木棍当兵器，举起竹竿当旗帜。比喻武装起义。汉·贾谊《过秦论上》：“将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗。”
mù yàn zhī jiān木雁之间指处于有用和无用之间。比喻才能或水平中等。战国·宋·庄周《庄子·山木》：“昨日山中之木不材得终其天年，今主人之雁以不材死，先生将何处？”
lián lǐ zhī mù连理之木不同根的树木而枝干连生在一起。古时认为是吉祥的征兆。《晋书 元帝记》：“一角之兽，连理之木。”
dú mù bù lín独木不林一棵树成不了森林。比喻个人力量有限，办不成大事。汉 崔骃《达旨》：“高树靡阴，独木不林。”
shān tuí mù huài山颓木坏册：泰山；颓：倒塌；木：梁木。泰山倒塌，梁木折断。比喻众所仰望的人物逝世。《礼记·檀弓上》：“泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？”
yī mù nán fú一木难扶大楼将要倒塌，不是一根木头能够支撑得住的。比喻崩溃的形势不是一个人所能挽救的。明·许仲琳《封神演义》第94回：“巨闻：‘大厦将倾，一木难扶。’目今库藏空虚，民日生怨，军心俱离，总有良将。”
mù xiǔ bù diāo木朽不雕朽：烂；雕：雕刻。朽坏的木头无法雕刻。比喻人不上进，不可造就。《九州春秋》：“夫木朽不雕，世衰难佐，将军虽欲委忠难佐之朝，雕画朽败之木，犹逆坂而走丸，必不可也。”
zhǎn mù jiē gān斩木揭竿揭：举起；竿：竹竿。砍削树木当兵器，举起竹竿作军旗。比喻武装起义。汉·贾谊《过秦论》：“斩木为兵，揭竿为旗，天下云合响应，赢粮而景从，山东豪杰并起而亡秦族矣。”
xiǔ mù nán diāo朽木难彫比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。同“朽木不可雕”。
tóu mù bào qióng投木报琼《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”原谓男女相爱互赠礼品。后用以指报答他人对待自己的深情厚谊。《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”
cǎo mù jù xiǔ草木俱朽象草木一样死去，世人并不知道。借喻人一生毫无建树。《后汉书·朱穆传》：“彼与草木俱朽，此与金石相倾。”
yuán kǒng fāng mù圆孔方木把方木头放到圆孔里去。比喻二者不能投合。宋·释道原《景德传灯录》：“若将有限心识作无限中用，如将方木逗圆孔。”
má mù bù rén麻木不仁不仁：失去感觉能力。本指肢体神经失去感觉；对刺激没有感觉。形容思想不敏锐；对事物反应迟钝；漠不关心。清 文康《儿女英雄传》第27回：“天下作女孩儿的，除了那班天日不懂麻木不仁的姑娘外，是个女儿便有个女儿情态。”
xiǔ zhū kū mù朽株枯木同“枯木朽株”。宋·陆游《忽得京书有感》诗：“白发苍颜七十翁，朽株枯木略相同。”
mù diāo ní sù木雕泥塑用木头雕刻或泥土塑造的偶像。形容人呆板不灵活或神情呆滞。清 曹雪芹《红楼梦》第27回：“那黛玉倚着床栏杆，两手抱着膝，眼睛含着泪，好似木雕泥塑的一般。”
jiāo náo shēng mù教猱升木教猴子爬树。比喻指使坏人干坏事。《诗经 小雅 角弓》：“毋教猱升木，如涂涂附。”
yǐ cǎo fù mù倚草附木①比喻依附有能力或权势的人。②谓精灵倚托草木等物而成妖作怪。明·施耐庵《水浒传》第九回：“洪教头道：‘大官人只因好习枪棒，往往流配军人都来倚草附木，皆道我是枪棒教师，来投庄上，诱些酒食钱米。’”
tǔ mù xíng hái土木形骸形骸：指人的形体。形体象土木一样。比喻人的本来面目，不加修饰。《晋书 嵇康传》：“身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰。”
fēng mù zhī sī风木之思比喻父母亡故，不及孝养而生的思念之情。明·张居正《承天大志纪赞·陵寝纪》：“臣谨以山川形胜、陵宫规制，各为一图，用备九重瞻览，少慰风木之思。”
kè mù wéi lì刻木为吏意思是不能受狱吏的污辱，即使是木头做的狱吏也不能见他。形容狱吏的凶暴可畏。东汉 班固《汉书 路温舒传》：“画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。”
shēn fēi mù shí身非木石谓自身并不是毫无感情的人。西汉·司马迁《报任少卿书》：“身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者？”
wáng yuán huò mù亡猿祸木《渊鉴类函》卷四三二引《汀州志》：“唐大历中，有猴数百集古田杉林中，里人欲伐木杀之。中一老猴忽跃去近邻一家纵火焚屋。里人惧，亟走救火，于是群猴脱去。”后因以“亡猿祸木”喻欲损人反而害己的行为。《渊鉴类函》卷四三二引《汀州志》：“唐大历中，有猴数百集古田杉林中，里人欲伐木杀之。中一老猴忽跃去近邻一家纵火焚屋。里人惧，亟走救火，于是群猴脱去。”
mù xiù yú lín，fēng bì cuī zhī木秀于林，风必摧之秀：出众；摧：毁坏。林中最高的树必定先遭到大风的摧毁。比喻最出色的事物容易招致非议。三国·魏·李康《运命论》：“故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”
shí nián shù mù，bǎi nián shù rén十年树木，百年树人树：培植，培养。比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。先秦 管仲《管子 权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”
yī mù nán zhī一木难支大楼将要倒塌，不是一根木头能够支撑得住的。比喻一个人的力量单薄，维持不住全局。隋 王通《文中子 事君》：“大厦将颠，非一木所支也。”
fēng mù hán bēi风木含悲比喻因父母亡故，孝子不能奉养的悲伤。汉·韩婴《韩诗外传》卷九：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。”
dà xīng tǔ mù大兴土木兴：创办、兴起。大规模地兴建土木工程。多指兴建宫殿、住宅或园林等。《旧五代史 汉书 李守贞传》：“以广其第，大兴土木，治之岁余，为京师之甲。”
xíng jiāng jiù mù行将就木指人寿命已经不长；快要进棺材了。行将：快要；木：棺材。先秦 左丘明《左传 僖公二十三年》：“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。请待子。”
kū mù féng chūn枯木逢春枯：枯萎；木：树木；逢：遇上。枯树遇上春天又有了生机。比喻经历挫折又获得生机。宋 释道原《景德传灯录 卷二十三 唐州大乘山和尚》：“问：‘枯树逢春时如何？’师曰：‘世间希有。’”
mù tóu mù nǎo木头木脑形容呆板、迟钝沈虎根《小师弟》：“而且变得木头木脑，竟连他母亲来看他也会显得冷冰冰的。”
mù mèi shān guǐ木魅山鬼魅：物老成精。指山林的鬼怪。南朝·宋·鲍照《芜城赋》：“木魅山鬼，野鼠城狐。”
chén zhōu cè pàn qiān fān guò，bìng shù qián tóu wàn mù chūn沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春沉：沉没；侧畔：旁边；帆：船。沉船旁边有很多船过，发病的树木旁边有很多茂盛的树木。比喻新生势力锐不可当。唐·刘禹锡《酬乐天扬州缝席上见赠》：“怀旧空吟闻笛赋，到郡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”
bā gōng shān shàng，cǎo mù jiē bīng八公山上，草木皆兵将八公山上的草木，都当作是士兵。形容极度惊恐，疑神疑鬼。《晋书 苻坚载记下》：“（苻）坚与苻融登城而望王师，见部阵齐整，将士精锐，又北望八公山上草木皆类人形，顾谓融曰：‘此亦劲敌也，何谓少乎？’怃然有惧色。”
zuān mù qǔ huǒ钻木取火硬木棒对着木头摩擦或钻进去，靠摩擦取火。唐·慧能《坛经·疑问品》：“若能钻木取火，淤泥定生红莲。”
yuán mù qiú yú缘木求鱼缘：顺着；木：树。沿着树干爬上树去捉鱼。比喻方法不对；徒劳无功。先秦 孟轲《孟子 梁惠王上》：“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
qīng huáng gōu mù青黄沟木《庄子·天地》：“百年之木，破为牺尊，青黄而文之，其断在沟中。比犠尊于沟中之断，则美恶有间矣，其于失性一也。”后因以“青黄沟木”为无心仕进的典故。《庄子·天地》：“百年之木，破为牺尊，青黄而文之，其断在沟中。比犠尊于沟中之断，则美恶有间矣，其于失性一也。”
pí fú hàn dà mù蚍蜉撼大木撼：摇动。蚂蚁想摇动大树。比喻不自量力。宋·赵与时《宾退录》第二卷：“蚍蜉撼大木，多见不知量也。”
zhú tóu mù xiè竹头木屑比喻可利用的废物。宋 郑樵《上宰相书》：“竹头木屑之积，亦云多矣，将欲一旦而用之可也。”
dú mù nán zhī独木难支一根木头难以支撑起将要倒塌的大房子。比喻单薄的力量无法维持全局。南朝 宋 刘义庆《世说新语》：“拉楞自欲坏，非一木所能支。”
qiān yú qiáo mù迁于乔木迁：迁移。乔木：高树。原指鸟儿从幽深的山谷迁移到高树上去。比喻乔迁新居。《诗经·小雅·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。”
kū mù shēng huā枯木生花枯树开了花。比喻绝处逢生。也比喻不可能实现的事情。《三国志 魏志 刘廙传》：“起烟于寒灰之上，生花于已枯之木。”
chǔn ruò mù jī蠢若木鸡形容神貌呆笨。清·蒲松龄《聊斋志异·促织》：“小虫伏不动，蠢若木鸡。”
xiǔ mù zhī cái朽木之才朽木：腐烂的木头。像烂木头的人才。比喻不堪造就或无用的人。元·无名氏《认金梳》第三折：“量你何足道哉，斗筲之器，粪土之墙，朽木之才，精狗儿之人。”
kū zhū xiǔ mù枯株朽木比喻无用的人或物。宋 陈亮《又癸卯秋书》：“如亮已为枯株朽木，与一世并无所关涉，惟于秘书，不敢不致其区区耳。”
mù jī yǎng dào木鸡养到木鸡：善斗的鸡，看上去象木头一样呆板。形容功夫到家。《庄子·达生》：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣；异鸡无敢应者，反走矣。”
zé mù ér chǔ择木而处处：居。鸟儿选择合适的树木做巢。比喻选择贤君明主，为其效命。春秋·鲁·左丘明《左传·哀公十一年》：“鸟则择木，木岂能择鸟？”
jīn kǒu mù shé金口木舌以木为舌的铜铃，即木铎，古代施行政教传布命令时所用。指宣扬教化的人。汉 扬雄《法言 学行》：“天之道不在仲尼乎？仲尼驾说者也；不在兹儒乎？如将复驾其所说，则莫若使诸儒金口而木舌。”
mù běn shuǐ yuán木本水源树的根本，水的源头。比喻事物的根本或事情的原因。先秦 左丘明《左传 昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有谋主也。”
gǎo mù sǐ huī槁木死灰干枯的树木；冷却的灰烬。比喻心灰意冷；消沉已极或对一切事情无动于衷、冷漠无情。槁：干枯。庄周《庄子 齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”
shéng jù mù duàn绳锯木断拉绳作锯；也能锯断木头。比喻力量虽小；条件虽差；只要坚持不懈地去做；就能把难办的事做成。宋 罗大经《鹤林玉露》第十卷：“一日一钱，千日一千，绳锯木断，水滴石穿。”
zhàng tóu mù ǒu杖头木偶以木棍举托操纵木偶、做出各种造型动作的一种木偶戏。比喻受人操纵的人。
yī cǎo fù mù依草附木原指鬼神有所依凭，擅作威福。后比喻凭借他人势力，为非作歹。也比喻不能自立，依靠别人。元 康进之《李逵负荆》第二折：“想必有那依草附木，冒着俺家名姓，做这等事情的，也不可知。”
huà dì kè mù画地刻木比喻进监狱，受审讯。《梁书 王僧儒传》：“盖画地刻木，昔人所恶，丛棘既累，于何可闻，所以握手恋恋，离别珍重。”

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