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成语解释出处
bá zhū shuǐ huǒ，dēng yú rèn xí拔诸水火，登于衽席拔：拉出；诸：同“之于”；登：加上；衽席：床席。把人从水火中拉出来放到床上。比喻解救危难中的人们。明·宋濂《阅江楼记》：“此朕拔诸水火而登于衽席者也。”
gé yú chéng lì格于成例为传统的惯例所限制。表示不能达到目的。《儿女英雄传》第三六回：“内中只有安公子此时不但自知旗人格于成例，向来没个点鼎甲的，便是他在前十名也早密密的得了信儿了。”
yùn yòng zhī miào，zài yú yī xīn运用之妙，在于一心妙：巧妙；心：思考，灵活。指兵法运用得巧妙灵活，全在于善于思考。清·吴敬梓《儒林外史》第43回：“汤镇台道：且不要管他，‘运用之妙，在于一心’。”
yè jīng yú qín业精于勤学业方面的精深造诣是由于勤奋。唐 韩愈《进学解》：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”
huǐ yú yī dàn毁于一旦一旦：一天。指得来不易的东西；一下子就毁掉了。多指长期劳动的成果或来之不易的东西一下子被毁灭掉。南朝 宋 范晔《后汉书 窦融传》：“百年累之，一朝毁之。”
gōng zhī yú zhòng公之于众公：公开；之：代指事物的内容；于：向；众：大众。把事情真相向大家公布。清·无垢道人《八仙全传》第68回：“曾向玉帝上过条陈，拟把电力公之于众，要使人间负有执法权者，皆可利用吾电，以惩治恶人。”
yǒu yú xiōng dì友于兄弟友：兄弟相敬爱。形容兄弟之间互相敬爱。春秋·鲁·孔丘《论语·为政》：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’”
lǎo yú shì gù老于世故老于：老练；有经验；世故：处世的经验。老练而又富于处世经验。唐 韩愈《石鼓歌》：“中朝大官老于事。”
zuò yú tú tàn坐于涂炭涂炭：比喻污浊的地方。坐在泥涂、炭灰上。比喻处于不干净的环境，自身也被玷污。战国 邹 孟轲《孟子 公孙丑上》：“立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。”
shèn zhōng yú shǐ慎终于始谓结束时想要慎重，在开始时就要小心谨慎。《尚书·太甲下》：“无轻民事惟难，无安厥位惟危，慎终于始。”
qiān lǐ zhī xíng，shǐ yú zú xià千里之行，始于足下走一千里路，是从脚下第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。先秦 李耳《老子》第64章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”
xuán hú yú shì悬壶于市悬壶：行医。在集市上挂牌行医。南朝·宋·范晔《后汉书·费长房传》：“市中有老翁卖药，悬一壶于肆头。及市罢，辄跳入壶中，市人莫之见。”
yàn cháo yú mù燕巢于幕燕子把窝做在帐幕上。比喻处境非常危险。先秦 左丘明《左传 襄公二十九年》：“夫子之在此也，犹燕之巢于幕上。”
xíng bǎi lǐ zhě bàn yú jiǔ shí行百里者半于九十走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事越是接近成功越要认真对待。西汉 刘向《战国策 秦策五》：“诗云：\'行百里者半于九十\'，此言末路之难也。”
qǔ fǎ yú shàng，jìn dé hū zhōng取法于上，仅得乎中法：标准，规范。取上等的为标准，也只能得到中等的。指做事要高标准严要求唐·唐太宗《帝范》第四卷：“取法于上，仅得乎中，取法于中，故为其下。”
nù xíng yú sè怒形于色形：显露；色：脸色。满腔愤怒显于脸上。宋 洪迈《夷坚决》：“夫子赐之酒五尊。子夏怒形于色，举足蹴其二。”
yù bīng yú nóng寓兵于农寓：寄寓，包含。指给农民以一定军事训练，平时务农，战时参战。或指军队屯垦。宋·邵博《闻见后录》卷一：“予谓议者以本朝养兵为大费，欲复寓兵于农之法，书生之见，可言而不可用者哉。”
jiǎ shǒu yú rén假手于人假：借。借助别人的手来达到自己的目的。指凭借别人的力量办事。晋 陈寿《三国志 魏志 庞淯传》裴松之注引皇甫谧《烈女传》：“今虽三弟早死，门户泯绝，而娥亲犹在，岂可假手于人哉！”
wěi guò yú rén委过于人形容嫁祸给别人。
jí yú qiú chéng急于求成急：急切地。急着要取得成功。明 罗贯中《三国演义》第45回：“二都督道：‘急切不得下手！’”
yī nián zhī jì zài yú chūn一年之计在于春要在一年（或一天）开始时多做并做好工作，为全年（或全天）的工作打好基础。南朝梁 萧统《纂要》：“一年之计在于春，一日之计在于晨。”
míng yú zhì luàn明于治乱明晓国家治乱的道理。西汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》：“博闻彊志，明于治乱，娴于辞令。”
jiù mín yú shuǐ huǒ救民于水火把人民从深重的灾难中拯救出来。《孟子·滕文公下》： “救民于水火之中，取其残而已矣。”
qíng shēn yǒu yú情深友于友于：本指兄弟相爱，后亦为“兄弟的”代称。比喻情谊比兄弟之间还要深厚。唐·张说《会诸友诗序》：“谷子者，昔与说联务蓬山，出入三载，事志相得，情深友于。”
jìng dà yú gǔ胫大于股犹言本小末大。旧时喻臣下的力量大于君上。
qiáng jiā yú rén强加于人把一个人或一方的意见、看法勉强加诸于别人。王朔《过把瘾就死》：“你就是这么霸道！你所做的一切都是强加于人，而我不吃这一套！”
yì yú yán biǎo溢于言表超出言语以外。指某种思想感情虽未说明却能使人体会出来。明 朱舜水《答安东守约书三十首》：“来书十读，不忍释手，真挚之情，溢于言表。”
fèng huáng yú fēi凤凰于飞本指凤和凰相偕而飞。比喻夫妻和好恩爱。常用以祝人婚姻美满。《诗经 大雅 卷阿》：“凤皇于飞，刿刿其羽。”
xiōng dì xì yú qiáng，wài yù qí wǔ兄弟阋于墙，外御其侮阋：争吵；墙：门屏。兄弟们虽然在家里争吵，但能一致抵御外人的欺侮。比喻内部虽有分歧，但能团结起来对付外来的侵略。《诗经·小雅·常棣》：“兄弟阋于墙，外御其侮。”
fèng huáng yú fēi凤皇于飞见“凤凰于飞”。《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰于飞，刿刿其羽。”
yǎn gāo yú tiān眼高于天眼光比天还高。比喻高傲自大，目中无人。清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第66回：“你们这一班军装大买办，平时眼高于天何尝有个朋友在心上！”
ān yú gù sú，nì yú jiù wén安于故俗，溺于旧闻俗：习俗。溺：沉溺，陷入。拘守于老习惯，局限于旧见闻。形容因循守旧，安于现状。西汉 司马迁《史记 商君列传》：“常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。”
cuò xīn yú huǒ厝薪于火厝：同“措”，放置；薪：柴。置柴堆于火之上。比喻潜伏着极大危机。《清史稿·诸王》：“躬蹈四罪，而犹逞志角力，谬欲收拾人心，是厝薪于火而云安，结巢于幕而云固也。”
qiān lǐ zhī dī，kuì yú yǐ xuè千里之堤，溃于蚁穴堤：堤坝；溃：崩溃；蚁穴：蚂蚁洞。一个小小的蚂蚁洞，可以使千里长堤溃决。比喻小事不慎将酿成大祸。先秦 韩非《韩非子 喻老》：“千丈之堤，溃于蚁穴，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。”
ān yú xiàn zhuàng安于现状安：对生活、工作等感到满足合适；现状：目前的状况。习惯满足于目前的状况；不求进步。王朝闻《论凤姐》第11章：“这样的梦境，与我那不安于现状又不能改变现状的生活实际有关。”
dé yú xīn yìng yú shǒu得于心应于手得：获得，领悟；应：适应。领悟到要领，做起来顺手。形容功夫到家，心手相应。战国·宋·庄周《庄子·天道》：“不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。”
dìng yú yī zūn定于一尊尊：指具有最高权威的人。旧指思想、学术、道德等以一个最有权威的人做唯一的标准。《史记·秦始皇本纪》：“语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。”
pí yú gōng mìng疲于供命疲：疲乏，劳累。指忙于奔走应付，弄得非常疲乏。宋·赵彦卫《云麓漫钞》第三卷：“邑人疲于供命，聚薪其下，因野火焚之。”
xǐ nù bù xìng yú sè喜怒不形于色高兴和恼怒都不表现在脸色上。指人沉着而有涵养，感情不外露。《三国志 蜀志 先主传》：“喜怒不形于色，好交结豪侠，年少争附之。”
chū yú yì wài出于意外见“出于意表”。《黄绣球》第四回：“自想这件事真出于意外，必须自家投到，中诉明白，不能平白地叫妻子良受诬辱。”
zhī lán shēng yú shēn lín芝兰生于深林香草长在深山里依然芬芳。比喻品德高尚的人不因身处逆境而败坏名节《孔子家语·在厄》：“芝兰生于深林里，不以无人而不秀；君子修道立德，不为困穷而败节。”
lǐ bù yú lún儗不于伦见“儗非其伦”。朱自清《<燕知草>序》：“后一类呢，恕我儗不于伦，像吴山四景园驰名的油酥饼。”
nǐ rén bì yú qí lún拟人必于其伦拟：比拟；伦：同类。指比拟某人或某事，一定要用同类或同等的人和事物。西汉·戴圣《礼记·曲礼下》：“拟人必于其伦。”
yú xīn wú kuì于心无愧愧：惭愧，羞愧。从心里感到没有什么可愧疚的。指没有对不起人的地方而心境坦然。亦作“于心不愧”。宋·王令《谢刘成父》：“尘埃隔眼逢何晚，气类相期久愈坚，以义求人今遂得，于心无愧果为贤。”
yú shì wú bǔ于事无补对事情毫无补益。丁玲《风雨中忆萧红》：“但徒劳的热情虽然常常于事无补，然在个人仍可得到一种心安。”
gōng yú xīn jì工于心计工：擅长。擅长用心谋划。钱钟书《围城》：“她刚才就劝我母亲快买外汇，我看女人全工于心计的。”
qiú guò yú gòng求过于供需求多而供应量少。
qíng jiàn yú sè情见于色真情从脸色中表现出来。清·蒲松龄《聊斋志异·侠女》：“生甚怒之，情见于色。”
zhī zǐ yú guī之子于归之子：这个女子；于归：到丈夫家中去。指女子出嫁《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”
tuī zhōu yú lù推舟于陆推船在陆地上行，比喻劳而无功。战国·宋·庄周《庄子·天运》：“今蕲行周于鲁，是犹推舟于陆也！劳而无功，身必有殃。”
fáng huàn yú wèi rán防患于未然患：灾祸；未然：没有这样，指尚未形成。防止事故或祸害于尚未发生之前。《周易 既济》：“君子以思患而豫防之。《乐府诗集 君子行》：“君子防未然。”
gěng gěng yú huái耿耿于怀耿耿；形容有心事。老是放在心里；不能忘怀。形容有无法排遣的心事。宋 文天祥《贺前人正》：“心绕贺星，遥指于轸中，拳拳公寿，雪立于门外，耿耿于怀。”
mò nì yú xīn莫逆于心心中没有抵触。指情感一致；心意相投。先秦 庄周《庄子 大宗师》：“三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”
xīn guì yú guì薪贵于桂薪：柴草；桂：桂木。形容物价飞涨。西汉·刘向《战国策·楚策三》：“楚国之食贵于玉，薪贵于桂，谒者难得无如鬼，王难见如天帝，令臣食玉炊桂，因鬼见帝。”
fāng cùn zhī mù，gāo yú cén lóu方寸之木，高于岑楼方寸：比喻小；岑：尖顶高楼。一寸高的方木放在高楼的尖顶上其高度高于高楼。比喻类比不当。战国·邹·孟轲《孟子·告子下》：“不揣其本而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。”
zhǐ yú zhì shàn止于至善达到最完善的境界。西汉 戴圣《礼记 大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
fǔ yǎng yú rén俯仰于人俯仰：低头和抬头，泛指一举一动。形容一举一动都随人摆布。明·焦竑《玉堂丛语·宠遇》：“平生诗文甚多，不能俯仰于人，故能不显云。”
tuō yú kōng yán托于空言指寄托所怀于文词议论。同“托之空言”。元·黄溍《格庵先生赵公阡表》：“道之不行，托于空言，显显赵公，则既有闻。”
qiú mǎ yú táng shì求马于唐市到空无所有的市集去买马。比喻求非所求，必无所获。同“求马于唐肆”。苏曼殊《与刘半农书》：“（达吐，）西域术语，或神秘之名，即查泰西字书，不啻求马于唐市。”
yán yú lǜ jǐ严于律己律：约束。严格地约束自己。形容对自己要求严格。也作“严以律己”。宋 陈亮《谢曾察院君》：“严于律己，出而见之事功；心乎爱民，动必关天治道。”
yán yú lǜ jǐ严于律已律：约束。严格要求自己。宋 陈亮《谢曾察院启》：“严于律己，出而见之事功；心乎爱民，动必关夫治道。”
tǔ zhū yú zé，shuí néng bù hán吐珠于泽，谁能不含含：衔在嘴里。明珠出于水泽，则人人都会取来衔在嘴里。比喻君权旁落，则人人都要谋夺。南朝·宋·范晔《后汉书·翟峬传》：“故孔子曰：‘吐珠于泽，谁能不含。’谕君之权柄外假，则毕竟取以为己利，犹出于泽中，谁能不含。”
xiōng dì xì yú qiáng兄弟阋于墙阋：争吵；墙：门屏。兄弟们虽然在家里争吵，但一致抵御外人的欺侮。比喻内部虽有分歧，但能一致对外。《诗经·小雅·常棣》：“兄弟阋于墙，外御其务（侮）。”
jià huò yú rén嫁祸于人嫁：转移。把灾祸转嫁给别人。《南史 阮孝绪传》：“答曰：‘己所不欲，岂可嫁祸于人。’乃焚之。”
nán yú shàng qīng tiān难于上青天比上天还难。形容极其困难，不易实现。唐 李白《蜀道难》诗：“蜀道难，难于上青天。”
yú xīn bù rěn于心不忍指对某人或处理某事物心存怜悯。清·刘鹗《老残游记续集遗稿》第八回：“再要刑法加重，于心不忍，然而人心因此江河日下。”
wú bǔ yú shí无补于时时：时势。对时势没有什么帮助。宋·苏舜钦《答杜公书》：“今虽能涬然引去，无补于时，亦安是以为嘉事。”
wèn dào yú máng问道于盲盲：瞎子。向瞎子问路。比喻向什么也不懂的人请教；不解决问题。唐 韩愈《答陈生书》：“足下求速化之术，不于其人，乃以访愈，是所谓借听于聋，求道于盲。”
kē zhèng měng yú hǔ苛政猛于虎苛政：指反动统治阶级对人民进行残酷压迫剥削的政治；包括政令、赋税等。反动统治的苛刻的政治比吃人的老虎还要凶恶暴虐。西汉 戴圣《礼记 檀弓下》：“夫子曰：‘何为不去也？’曰：‘无苛政。’夫子曰：‘小子识之，苛政猛于虎也。’”
zhì yú cǐ jí至于此极至：到。到了这般绝境。指痛苦到了极点。战国·邹·孟轲《孟子·梁惠王下》：“吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。”
shì shí shèng yú xióng biàn事实胜于雄辩事情的真实情况比喻雄辩更有说服力。鲁迅《<热风>题记》：“现在拟态的制服早已破碎，显出自身的本相来了，真所谓‘事实胜于雄辩’。”
zhe yú zhú bó着于竹帛着：写作。竹帛：竹简和绢。在竹简和绢上写作。指把事物或人的功绩等写入书中。亦作“着乎竹帛”、“着之竹帛”。
zhī èr wǔ ér wèi shí yú shí知二五而未识于十形容只知道某一方面，而不知道综合全面地看。南朝·梁·刘峻《辩命论》：“同知三者，定乎造化，荣辱之境，独曰由人。是知二五而未识于十。”
yàn yàn yú guī燕燕于归谓女子出嫁。语本《诗·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。”语出《诗·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。”
fáng mín zhī kǒu，shèn yú fáng shuǐ防民之口，甚于防水防：阻止；甚：超过。想堵住人民的嘴，比堵塞河水还难。指不让人民说话，是不明智的。西汉·司马迁《史记·周本纪》：“召公曰：是障之也。防民之口，甚于防水。”
yì yú fǎn zhǎng易于反掌犹易如反掌。汉·枚乘《上书谏吴王》：“必若所欲为，危于累卵，难于上天；变所欲为，易于反掌，安于泰山。”唐·冯用之《机论上》：“一得一失，易于反掌，一兴一亡，疾如旋踵，为国家者可不务乎？”
yǒu yào yú shí有要于时对当时有需要战国·卫·吕不韦《吕氏春秋·察今》：“凡先王之法有要于时也。”
bù jué yú ěr不绝于耳绝：断。声音在耳边不断鸣响。清·刘鹗《老残游记》第二回：“这是台下叫好的声音不绝于耳。”
fēng chài zuò yú huái xiù蜂虿作于怀袖比喻出乎意外的惊吓。《晋书·刘毅传》：“蜂虿作于怀袖，勇夫为之惊骇，出于意外故也。”
bǐ yú bù xiè鄙于不屑鄙：粗俗卑鄙。不屑：认为不值得（做或看）。粗俗卑鄙到不值得一顾的程度。指既丑陋又下贱，叫人看不上眼。
qǔ xìn yú mín取信于民取得人民的信任。毛泽东《中国革命战争的战略问题》：“当时的情况是弱国抵抗强国，文中指出了战前的政治准备一一取信于民。”
yú jīn wéi liè于今为烈某件事过去已经有过，现在更加厉害。鲁迅《华盖集 论辩的魂灵》：“党同伐异之风，于今为烈。”
qīng chū yú lán青出于蓝青：靛春；蓝：蓼蓝；一种含有靛青素的草。靛青从蓼蓝草中炼出来；但颜色比蓼蓝更深。比喻学生胜过老师。先秦 荀况《荀子 劝学》：“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。”
qiān jīn zhī zǐ，bù sǐ yú shì千金之子，不死于市市：众人聚集的地方。指富贵人家子弟犯了死罪，可以免除服刑。西汉·司马迁《史记·货殖列传序》：“谚曰：‘千金之子，不死于市。’此非空言也。”
nè yú yán，mǐn yú xíng讷于言，敏于行讷：语言迟钝；敏：敏捷。指说话谨慎，办事敏捷。春秋·鲁·孔丘《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行。”
xǐ xíng yú yán喜形于颜形：表露。内心的喜悦表现在脸上。形容抑制不住内心的喜悦。《南齐书·柳世隆传》：“而攸之始奉国讳，喜形于颜。”
xiāng shì ér xiào，mò nì yú xīn相视而笑，莫逆于心莫逆：彼此情投意合，非常相好。形容彼此间友谊深厚，无所违逆于心。《庄子·大宗师》：“子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：‘孰能以无为首，以生为脊，以死为尻，孰知生死存亡之一体者，吾与之友矣。’四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”
lì yú bù bài zhī dì立于不败之地立于：处在；地：地位。指人处在不会失败的境地上。孙武《孙子 军形篇》：“故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。”
yì yú yán wài溢于言外溢：水满外流，引申为超出。超出语言之外。指某种意思、感情通过语言文字充分表露出来。亦作“溢于言表”。叶圣陶《倪焕之》：“郑重叮咛的意思，溢于言外。”
lǎo guī zhǔ bù làn，yí huò yú kū sāng老龟煮不烂，移祸于枯桑移祸：嫁祸。把祸患转嫁给别人。比喻有罪过的人安然无事，嫁祸于无辜的人。明·冯梦龙《警世通言》第15卷：“险些儿送了秀童的性命。正是：老龟煮不烂，移祸于枯桑。”
bù ān yú shì不安于室指已婚妇女又乱搞男女关系。《诗经 邺风 凯风序》：“卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室。”郑玄注：“不安其室，欲去嫁也。”
yú ān sī wēi于安思危于：处于；思：想。虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外事件的思想准备。《战国策 楚策四》：“臣闻之《春秋》，于安思危，危则虑安。”
hóng jiàn yú gàn鸿渐于干《易·渐》：“初六，鸿渐于干”，“六二，鸿渐于盘”，“九三，鸿渐于陆”。以次而进，渐至高处。后世因以“鸿渐于干”指始入仕途。《易·渐》：“初六，鸿渐于干”，“六二，鸿渐于磐”，“九三，鸿渐于陆”。
qiú mǎ yú táng sì求马于唐肆到空无所有的市集去买马。比喻求非所求，必无所获。庄周《庄子 田子方》：“彼已尽矣，而女求之以为有，是求马于唐肆也。郭象注：“唐肆，非停马处也。”
yù qíng yú jǐng寓情于景在景色的描写中寄托情感。《山水田园诗传·前言》：“进入写景入情、寓情于景的艺术境界方面，做出了新的贡献。”
fáng rén zhī kǒu，shèn yú fáng chuān防人之口，甚于防川防：阻止；甚：超过；川：河流。想堵住人民的嘴，比堵塞河川还难。指不让人民说话，是不明智的。《晋书·孔严传》：“古人为政，防人之口，甚于防川。”
xǐ yùn bù xìng yú sè喜愠不形于色
bù jí jí yú fù guì不汲汲于富贵汲汲：心情急切。不迫切追求富贵。指人清高，安于清贫生活。东汉·班固《汉书·扬雄传》：“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。”
qiān jīn zhī dī，kuì yú yǐ rǎng千金之堤，溃于蚁壤堤：堤坝；溃：崩溃。一个小小的蚂蚁洞，可以使千里长堤溃决。比喻小事不慎将酿成大祸。清·王夫之《读通鉴论·隋炀帝》：“乃举国家之事，不属之名义自持之清流，而委之以鄙贱干没之宵小，岂非千金之堤，溃于蚁壤哉？”
dà bái yú tiān xià大白于天下大白：彻底明白，完全清楚；天下：全国。使全国的人都知道事情的真相。蔡东藩《民国通俗演义》第119回：“吾辈救国护法之初衷，将无以大白于天下，而佥壬假借，得以自便私图。”

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